Grundzüge islamischer Religion (Ilmihal) (Diyanet)

146 Grundzüge islamischer Religion
Menschen die wegen ein Hindernis oder auch ohne Grund nicht zum
Freitagsgebet gehen, am Freitag an einem Ort wo Freitagsgebet verrichtet wird, als
Gemeinschaft Mittagsgebet zu verrichten ist Verpönt. Wenn sie aber in den Dörfern
und auf Land das Freitagsgebet nicht verrichten können, ist es nicht Verpönt.
Das Verrichten des Freitagsgebets
Am Freitag, bei Eintritt der Zeit des Mittagsgebetes, wird zunächst der Ezan ausgerufen.
Dann verrichtet ein jeder für sich vier Einheiten Sunna Nach dem Sunna
wird innerhalb der Moschee ein zweiter Ezan gerufen. Nach diesem Ezan besteigt der
Imam (Vorbeter) oder Hatib (Freitagsprediger) den Minber (Freitagskanzel) und hält
die Hutbe (Freitags Kanzelrede). Diese Kanzelrede zum Freitag ist Farz. Während der
Kanzelrede bewahren wir absolutes Stillschweigen. Selbst, wenn einer unerlaubter
Weise etwas sagt, sagen wir zu ihm nicht “Sei still!” o.ä., sondern schweigen. Falls bei
unserem Eintritt in die Moschee der Sunna - Teil bereits verrichtet worden ist und
der Prediger die Kanzel bestiegen hat, so unterlassen wir das Sunna — Gebet und
nehmen sogleich Platz, um die Kanzelrede anzuhören.
Hat der Prediger seine Ansprache beendet, so ruft der Muezzin das Kämet aus und
der Imam tritt in die Gebetsnische. Wir fassen nun die Absicht zum Gebet. Das tun
wir dann in der gleichen Weise wie beim Morgengebet
Dem Pflicht-Teil schließen sich dann vier Sunna-Einheiten an.
Das anschließende Mittagsgebet
Wie schon erwähnt, entfällt das Mittagsgebet an Freitagen, weil an dessen Stelle
das Freitagsgebet gebetet wird. Für die Gültigkeit des Freitagsgebetes sind einige
Auflagen gemacht worden, wie wir oben auch erwähnt haben. Da nun die Gefahr
nicht ganz auszuschließen ist, dass das Freitagsgebet ungültig wird, haben einige
Gelehrte ein Zusatzgebet Namens “Zuhr-i Ahir” (Das spätere Mittagsgebet) für notwendig
gesehen, wobei es auch hier Gelehrte gibt, die anderer Meinung sind. Letztere
meinen, das ein “Zuhr-i Ahir”-Gebet nicht notwendig sei.
Die Befürworter des angesprochenen Gebets bringen als Argument die Gefahr des
Ungültigseins des Freitagsgebets, aus Gründen, die oben angesprochen wurden. Zum
Beispiel, dass das Gebet an mehreren Gebetshäusern zugleich gebetet wird. Da es wohl
ein Unding ist, festzustellen, wo das Freitagsgebet zuerst gebetet wurde, müssten alle
Betenden das “Zuhr-i Ahir”-Gebet quasi als Ausgleich für das Mittagsgebet verrichten.
Denn zur Zeit des Propheten wäre nur an einem Ort das Freitagsgebet gebetet.