Grundzüge islamischer Religion (Ilmihal) (Diyanet)

1- Mit einer der Namen Allahs zu schwören.
Der gültige Schwur ist der Schwur der mit einer der Namen Allahs gemacht
wurde. Die islamischen Wissenschaftler haben sich darüber geeinigt. Es gibt kein
unterschied, dass man Personalnamen “Allah” und “Rahman” oder die Gemeinsamen
Namen sowie “Alim, Hakim, Kerim und Rahman” verwendet. Obwohl man diese
Gemeinsamen Namen an die Erschöpften gibt, versteht man beim Schwur den
Erschöpfer. Denn es ist nicht erlaubt, dass man außer Allah auf irgendetwas anderes
schwört.
2- Schwören im Namen Allahs
Es gibt drei Arten der Eingeschaften Allahs:
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a) Namen die nur für Allah üblich sind. Ein Schwur mit diesen Worten ist gültig.
b) Eigenschaften die nicht ausschließlich für Allah verwendet werden. Auch der
Schwur mit diesen Eigenschaften ist gültig.
c) Die Eigenschaften, die eher nicht für Allah verwendet werden. Man kann mit
diesen nicht schwören.
Man kann auf nichts außer auf Allah schwören. Z.B. gilt nicht als Schwur: Beim
Propheten, Bei der Kaaba, Beim Koran.
Es ist auch ein Schwur, dass man sagt “Ich schwöre”, “Ich schwöre bei Gott”, “Ich
verspreche”, “Ich bezeuge” oder “Ich bezeuge bei Gott”.
Wenn jemand schwört um von Islam auszutreten z.B.: wenn ich das mache soll ich
Jude, Christe werden oder ich soll fern von Allahsgesandter, Koran und Islam sein.
Auch dieses ist ein Schwur.
Falls “wenn ich es so mache, soll dieses mir verboten sein” sagt oder “Wenn ich
dieses mache soll diese mir erlaubt sein.” Dieser Person soll entweder sich von dem
was er für sich haram gemacht hat fern halten oder Keffare für seinen Schwur zahlen.
Die Eidsühne
Wenn ein Abkommensschwur nicht einlöst hat Buße zu tun.
Über den Buße des Schwurs, steht im gnadenreichen Koran Folgendes:
“Allah wird euch nicht zur Rechenschaft ziehen für ein unbedachtes Wort in euren
Eiden, doch Er wird Rechenschaft von euch fordern für das, was ihr mit Bedacht geschwo -
ren habt. Die Sühne dafür sei dann die Speisung von zehn Armen in jenem Maß, wie ihr die
Eurigen speist, oder ihre Bekleidung oder die Befreiung eines Sklaven. Wer es aber nicht