Grundzüge islamischer Religion (Ilmihal) (Diyanet)

Erfordernis ist “Ich habe eindrittel von diesem Gut, für diesen Wohltat testamentarisch
festgelegt.” Oder “ Diesen Gut habe ich für diese Person testamentarisch festgelegt” u.
ä. offene Worte.
Und die Annahme ist, “Diesen Testament habe ich angenommen”. Oder nachdem
Tode von demjenigen der den Testamen gemacht hat, an dem das Gut testamentarisch
festgelegt wurde, von dieser einen Ausgabe macht. Auch dieses Verhalten gilt
als Annahme des Testamentes.
Jedoch, wenn Bedürfnisse der armen, der Moscheen, Hadsch, u. ä. also nicht ein
bestimmtes Testament vorhanden ist, dann ist die Annahme von diesem nicht nötig.
Das Testament kann, wörtlich als auch schriftlich gemacht werden.
Die Voraussetzungen des Testamentes
a) Die Voraussetzungen über den der Testament machen will
1- Der den Testament stellender, muss in der Lage sein ein Testament zu machen,
das heißt derjenige muss vernünftig sein und die Pubertätszeit erreicht haben.
Also ist das Testament des Kindes und der Irren nicht gültig.
2- Das Testament machender muss diesen Testament mit Freierwillen machen.
Das Testament das man aus Fehler oder durch zwang oder aus Spaß macht, ist
nicht gültig.
3- Den Testament machender muss ein Freier Person sein.
Erlaubtes und Verwehrtes 333
4- Der Testament machender darf nicht Schulden haben, den er nur nachdem er
sein ganzes Gut verkauft, zurückzahlen kann.
b) Die Voraussetzungen über den das Gut testamentarisch angeordnet wird
1-Die Person an die das Gut geschenkt wurde, muss an dieser Zeit an dem das Gut
Geschenkt wurde am Leben sein.
Das Testament, das für einen Toten gemacht wird ist ungültig. Jedoch darf man
für ein Bebie auf deren Geburt man wartet ein Testament machen.
2- Die Person an die man ein Testament macht muss bekannt sein.
Denn falls jemand sagt, dass er “eindrittel meines Gutes ordne ich testamentarisch an
Ahmed” oder “ordne ich testamentarisch an Hasan” oder absolut “ich habe mein Gut an
jemanden testamentarisch eingeordnet” sagt, wird dieses Testament ungültig. Denn man
weiß es nicht bestimmt, wer mit “Ahmet” oder “Hasan” gemeint wurde.