Grundzüge islamischer Religion (Ilmihal) (Diyanet)

242 Grundzüge islamischer Religion
8. Solange man im Arafat ist, Telbiyye, Takbir, Techlil, Salavat zurezitieren und
um Sündenvergebung bitten, Koran lesen und Gebet verrichten.
9. Für sich für seine Eltern und für alle Gläubigen zu beten.
10. Die Stand gleich nach dem Gebet zu verrichten. Die Stand sitzend zu verrichten
ist tugendvoller als es stehend zu verrichten.
11. Beim Stand verrichten sich nach K›ble zu richten.
12. Bevor Zewal sich an Arafat befinden.
Das vereinte Verrichten der Mittags- und Nachmittagsgebete
Es ist Sunna das man am Vorfesttag, den Mittags- und Nachmittagsgebet zusammen
verrichtet.
Nach Imam Azam Ebu Hanife muss Folgendes gegeben sein, um den Mittags- und
Nachmittagsgebet zusammen zu verrichten:
a)Am Vorfesttag für Hadsch in Ihram Gewandt sich in Arafat befinden.
b)In Mesjid-i Nemire mit Imam zu verrichten ist eine Voraussetzung.
Danach können die Menschen ie den Vor- und Nachmittag in Zelten weder alleine
noch mit der Gemeinschaft die Gebetsvereinigung machen. Sie müssen alle
Gebete rechtzeitig verrichten.
Nach der schafiitischen, malikitischen und hanbelitischen Rechtschulen und
nach Imam Ebu Yusuf und Mohammed, ist es Sunna für diejenigen die für Hadsch in
Ihram Gewandt sind, in Arafat die Mittags- und Nachmittagsgebet zu vereinen. Man
kann es sowie in der Nemire Mesjid, mit der Gemeinschaft, im Zelt oder alleine
machen das macht nichts aus, bei allen Situationen ist es Sunna. Die Gegenwärtige
Durchführung ist dementsprechend.
Wenn man diese Gebete gemeinsam verrichtet rezitiert man Ezan. Zuerst verrichtet
man die erste Sunna des Mittagsgebetes. Danach rezitiert man Ikama und verrichtet
den Pflichtteil des Mittagsgebetes. Danach wird gleich Ikama rezitiert und der
Pflichtteil des Nachmittagsgebetes verrichtet. Man braucht nicht für das
Nachmittagsgebet Ezan zu rezitieren. Und zwischen zwei Pflichtteile wird nicht
Sunna verrichtet. Somit wird die letzte Sunna des Mittagsgebetes und die Sunna des
Nachmittagsgebetes weggelassen.
Die Umkreisung der Kaaba (Tawaf)
Man umschreitet siebenmal die Kaaba. Der Umlauf beginnt und endet an der in
einer Ecke der Kaaba eingelassenen schwarzen Stein (Hacar-ül Asvad).