justicia política - Biblioteca Digital Universidad de San Buenaventura

Luis Fernando Benítez Arias
El ser necesario no es, por consiguiente, concluido de un principio práctico.
Ahora bien, existen las notas necesarias de los principios prácticos, como la conclusión:
ex terminis, que es un principio de la práctica 49 . Aquello es intelectual,
es un principio, algo «aprehendido», es decir, todo conocimiento de un objeto es
considerado como una acción del sujeto que se aplica a este objeto. Este doble
movimiento tiene razón de ser en este espacio sobre la búsqueda del principio de
subordinación en la justicia política, en la medida que nos señala el campo práctico
en el cual se desenvuelve este tipo de justicia. El orden práctico es siempre
activo y además está ligado y adaptado al fin, al término que se busca. El sentido
principal en esta distinción es el hecho del ordenamiento de la ley al bien, como
se ha dicho anteriormente con Agustín. Los términos que nos permiten esta interpretación
son, aparte del ordenamiento, «útil y observancia». Ambos connotan
una acción, una actividad práctica, en nuestro caso la justicia política 50 . Digamos,
además, que la alusión a la comunidad es también clave para la comprensión del
tema de la justicia.
Obedecer al padre es una cuestión natural; en cambio la obediencia política
es un consenso, el cual consiste en vivir pacíficamente, «una convivencia pacífica».
Aquello que está en juego en este planteamiento es la confianza de nuestro
pensador que pone la elección, la designación de la autoridad 51 . Hablando sobre
e di Santo Tommaso d’Aquino, in De Doctrina Ioannis Duns Scoti, Vol. II, Roma, 1968,
p. 677.
49 J. Duns ScoTo, Ord. III, d. 37, q. unica, n. 8 [XV, p. 745]: «alio modo dicuntur aliqua esse de
lege naturae, quia sunt multum consona illi legi, licet non sequantur necessario ex principis
practicis, quae not sunt ex terminis, et omni intellectui apprehendenti sunt necessario nota».
50 J. Duns scoTo, Ord. IV, d. 15, q. 3, n. 5 [XVIII, p. 360]: «hoc patet etiam per quattuor
exempla. Nam communitas aliqua videns aliam bene legibus ordinatum, potest illas leges,
quas iudicat rationales, ut utiles sibi assumere, ut illa qui habet auctoritatem condendi leges
in ista communitate statuat istas hic observari; et tunc observandur hic, non quia leges in
ista communitatis, sed quia statutae a legislatore in ista communitate».
51 J. Duns ScoTo, Rep. Par., IV, d. 15, q. 4, n. 11 [XXIV, p. 235]: «Alia est auctoritas non
praesidentiae paternalis respectu filium, sed extraneorum et dlversorum simul congregatorum
in aliqua comunitate, terra vel cmtate; quae est auctoritas habita per electionem ab illis
extranis, et potest dici autoritas. Principis ad subditos. In civitate enim, vel terra congrebantur
primo nultae gentes extraneae et diversae, quarum nulla tenebatur alteri obbedire, quia
nullus habuit auctoritatem et alium et tunc ex mutuo consensu omnium propter pacificam
conversationem inter se habendam potuerunt eligere unum ex eis Principem, qui in omnibus
solum, dum ille viveret, ut subditi obedirent vel quod sibi et suis succedentibus legitimis
subessent, secu conditiones, quales vellent sic vel sic, ut diversi modo tenent Principatum,
quia quidam tantum ad vitam quidam per successionem».
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