justicia política - Biblioteca Digital Universidad de San Buenaventura

capítulo iii • la justicia política: diversos tipos
Con este panorama así resumido, la opinión de Graciano –anudada al pensamiento
jurídico de San Agustín– nos indica que no es natural que en el derecho
la propiedad privada vea la luz del día pues todo es común 94 . Es a través de la
costumbre o de la ley como las cosas adquieren el carácter de mío o tuyo. La doctrina
que contrarresta fuerza a esta visión de cosas es la doctrina de «la pobreza
perfecta», que funda así el pensamiento según el cual los bienes de arriba son la
riqueza más grande. Delante de la cita de Graciano vale la pena preguntarse si la
noción de propiedad empleada por Duns Scoto procede de aquel. Sólo en el transcurso
de esta exposición de textos y autores anteriores a él, sabremos responder.
La tradición nos muestra que la fusión de Tomás de Aquino con la filosofía
aristotélica y el espíritu del Derecho Romano ha dado como resultado la fundación
del derecho privado. Esta fusión tiene una consecuencia práctica, que se visualiza
claramente en los documentos de la Iglesia sobre la pobreza en los movimientos de
pobreza y el permiso para estos de tener bienes propios. Es de destacar la fuerza
en estos documentos que apunta al valor de la comunidad para poseer bienes,
despojando a la propiedad del carácter individual, propiedad confirmada por la
tradición de los Papas 95 . La fuerza de la propiedad común viene de la lectura de
los Hechos de los Apóstoles. A esta lectura se añade la doctrina según la cual el
asentamiento o seguridad es acordado por la fe, mientras está transcurriendo el
siglo que aporta la inseguridad y la necesidad 96 .
94 GRaciano, D. I, c. 7: «ius naturale est commune omnium nationum; eo quod ubique instinctu
naturae, non constitutione aliqua, habetur, ut viri et feminae coniuncto, liberorum successo
et educatio, communis omnium possessio et comnium una libertas, acquisitio eorum, quae
celo, terra, marique capiuntur, item depositae rei vel commendatae pecuniae restitutio,
violentiae per vim repulsio. Nam hoc, aut si quid huic simile est numquam iniustum; sed
naturale equumque habetur».
95 Johannis Xxii, Extravagantes, 14, 3-4: «declaratur quod possit disputari de constitutione
et super constitutione alia edita per Nicolaum papam III que incipit “Exiit”, non ostantibus
penis per dominium. Nicolaum appositis in eadem constitutione. Quia nonnuquam quod
coniectura pro futurum credidit subsequens experientia nocium ostendit non debet reprehensibile
iudicari si canonum conditor canones a se vel suis praedecessoribus editos vel aliqua
in eisdem contenta canonibus revocare modificare vel sospendere studeat si ea obesse potius
viderit quam prodesse».
96 GReGoR. ix, Decretal Lib. II, Tit. XXIV, c. VII, p. 361: «debitor qui iuravit; creditori nullum
gravamen super re pignorata inferre donec solverit debitum, non auditur repetus pignus volendo
compensare fructus in sortem; sed debet prius debitum integraliter solvere et demum
rem cum fructibus inde perceptis exposcere. Ad nostram noveritis audientiam pervenisse
quod, quam Petrus de Neasdem tempore guerrae, quae fuit inter carissimum filium nostram
Henricum illustrem Anglorum regem et filios eius quibusdam hominibus provinciae ergni
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