justicia política - Biblioteca Digital Universidad de San Buenaventura

Luis Fernando Benítez Arias
Dentro de los términos convenidos u oportunos de la restitución, habida cuenta
de la doctrina de la penitencia, se pregunta uno: ¿qué se debe restituir? Generalmente
se acepta como lo restituido por el pecado sea equivalente de aquello 194 .
En el sacramento de la penitencia, Duns Scoto expone como otra de sus partes,
la satisfacción. Entender esta figura nos pide retroceder al comentario y análisis
hecho por Wolter a propósito de este término, de esto resaltamos el tratamiento
dado al vocablo como un acto de voluntad 195 .
Como una especie de definición, Duns Scoto en la presentación del tema
de la restitución, acorda a la ley divina el origen de este acto, dejando sin piso la
idea que sea una imposición del sacerdote 196 .
3.3 La restitución y la conmutatividad
Si siguiésemos la división hecha por A. Wolter para este punto sobre la
restitución en el marco de la justicia conmutativa, titularíamos la segunda parte
como: ¿quién está limitado a restituir? Por principio restituye quien toma algo
ajeno o perteneciente a otro. Principialmente, Duns Scoto dice, toda obligación
de restituir se reduce a detentar y aportar, todo dentro del marco de protección
de la cosa pública 197 . Estos dos personajes ejecutan cada uno una tarea: hacer y
consentir. Para este caso, nuestro autor parte de la Carta a los Romanos donde el
mensaje comunicado nos hace ver cómo no sólo obra quien hace, sino también
quien consiente 198 . En este conjunto de argumentos es conveniente saber quién es
el beneficiado con este ejercicio de la restitución, la respuesta dada por este autor
franciscano es aquel ofendido en su derecho 199 . Ahora bien, en la pregunta a quién
194 J. duns scoTo, Ord. IV, d.15, q.2, n. 28 [XVIII, p. 328]: “generaliter enim accepta reddit
pro peccato aequivalens ei”.
195 J. duns scoTo, Ord. IV, d.15, q.2, n. 29 [XVIII, p. 329]: “sed satisfactio, quae est tertia pars
Paenitentiae”.
196 J. duns scoTo, Ord. IV, d.15, q.2, n. 29 [XVIII, p. 329]: “Restitutio auetm non iniungitur
a Sacerdote, sed a lege divina; et est simile in aliis peccatis”.
197 J. duns scoTo, Ord. IV, d.15, q.2, n. 30 [XVIII, p. 330]: «unde breviter omnis obligatio ad
restitutionem reducitur ad auferre vel detinere”.
198 J. duns scoTo, Ord. IV, d.15, q.2, n. 30 [XVIII, p. 330]: “Notum sit, ubo dicitur, ‘quod facientem
et consentientem par poena constringit’ et hoc accipitur ex dicto Pauli Romanorum:
‘non solum qui tali agunt, sed qui consentiunt facientibus’” .
199 J. duns scoTo, Ord. IV, d.15, q.2, n. 32 [XVIII, p. 335]: “De quarto, scilicet cui, dico quod
damnificato, si tamen sit possibile, possibile inquam, ut si novit eum, et si habeat eum
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