justicia política - Biblioteca Digital Universidad de San Buenaventura

Luis Fernando Benítez Arias
Después de ver la continuidad de ideas entre Alberto Magno y el Dante
Alighieri, retomamos nuevamente el hilo conductor con el primero y decimos: él
diferencia la justicia como distributiva y como conmutativa o aquella ordenada
o dirigida al otro. Además, en este texto la noción de incontractibus es, para el
desarrollo del tema de la justicia política en la obra de Duns Scoto, el concepto
identificador del aporte de este autor a la filosofía política, y que lo distingue de
las otras posiciones sobre la justicia política contemporanéas a él 114 . La riqueza
de este texto es mucha, pues en él se expone también el iustum como la forma
simple de la justicia, el cual, dentro de la visión de la justicia legal, lo identifica
al político justo. No es el caso aquí introducir la distinción entre «la política» y
«lo político» en la filosofía política moderna y contemporánea o entre la forma
y la institución 115 . El problema en esta distinción de la justicia es el hecho de
considerar el valor y el uso como no siendo iguales en cada persona; por eso, la
dificultad en la justicia conmutativa es saber qué es lo suum para cada uno. De
ahí que la forma de la justicia o la equidad sea el comando central de ella. En
el centro del concepto de equidad se desvela igualmente la proporción. Es con
base en la proporción como se reconoce el suum y la medida de esta última es
el otro, alteram 116 .
Pero antes de que esta doctrina de Alberto Magno sea ligada con el capítulo
que concierne al pensamiento de Duns Scoto, doctrinas que a primera vista
parecen compaginarse, es importante que nos detengamos a escudriñar un poco
las tesis de Tomás de Aquino, discípulo de Alberto Magno.
114 alBeRTii maGni, Super Eth., V, 6, 398 [Opera Omnia, XIV, 1, p. 397]: «ad id quod obicitur
de secunda definitione dicendum est, quod illa etiam datur de iustitia in parte dicta, sed
de ea datur secundum duas suas species, quas tradit hic Aristoteles, ita quod prima pars
diffinitionis respondeat distributivae iustitiae, quae proprie distribuit unicuique, quod suum
ets, et alia respondeat ei quae est directiva in communicationibus quae propiae consistit
incontractibus» Cfr. Super Eth., V, 9, 413 [Opera Omnia XIV, 1, p. 351]: «solutio: dicendum
ad primum, quod Philosophus hic intendit de iutso secundum parte dicto, quod dividitur in
distributiva et directivum. Hoc enim est simpliciter iustum propter veram formam iustitiae,
cum in aliis sit quaedam similitudo est modus quidam formae isutitiae, ut supra dixit in
littera hic dicitur, et est politicum iustum».
115 d. hoWaRd, Pour une Critique du Jugement Politique, Paris, Cerf, 1998.
116 alBeRTii maGni, Super Eth.V, 7, 402 [Opera Omnia, XIV, 1, p. 341]: «praeterea ipse supra
dixit quod iudex redigit ad aequalitatem sicut in lineis, et sic iustum; sed hoc est contrapassum
ergo etc. Praeterea, ipse dixit, quod medium iustitiae sumitur per proportionem et in bonis
et in malis; sed proportio semper sumitur ad alterum; ergo etc».
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