justicia política - Biblioteca Digital Universidad de San Buenaventura

extraño este modo de introducir la explicación de la justicia distributiva, pero el fín
Luis Fernando Benítez Arias
también un tipo de justicia que determina qué cosa dar en el intercambio, qué
cosa es necesaria para el otro, una misión para aquel que ejerce la presidencia
o el dominio justo. Tanto la figura del presidente como el ejercicio del dominio
se ubican, se descubren en la comunidad política, lo cual hace parte de la así
llamada comunidad. Es en ella donde la justicia distributiva representa su rol
principal, pues ella es entendida como la distribución de honores, de riquezas
u otras ventajas3 . Vemos luego a través de esta cita que bajo la justicia tomada
meramente como tal y bajo el justo mismo, se pone a la luz entre las dos formas
o species aquella justicia que se interesa por la distribución o canalización de
todo eso que es honor, estima, respecto, además de dar cuentas de aquello que se
consume. Nos quedamos, por el momento, con esta specie de justicia. Podemos
añadir a esta presentación, el análisis de la palabra griega: dianomai la cual nos
evoca aquello hecho a través de la norma. Esto nos conduce a la visión de Duns
Scoto quien sugiere el tema de la justicia distributiva como algo «conveniente »
o según la norma e regla de la razón.
La entidad que mejor ilustra y que es por naturaleza propia de este modelo es
la República. De ello nos da razón Duns Scoto, cuando pone allí la distribución
de los grados en las personas y de éstas según los grados, haciéndolo proporcionalmente.
En la jerarquía, en la que se inscribe este tipo de justicia, tanto Dios
como el príncipe son los llamados a acordar las perfecciones nobles, partiendo
de la naturaleza y conveniencia que corresponden a la persona en mención4 no es mas que señalar la nota distinctiva de aquel tipo de justicia. Por consiguiente,
la primera cosa que se intercambia con el otro es la amistad, antes que los bienes
materiales, perteneciendo este acto a la justicia distributiva.
.
Esto que es referido a la justicia distributiva, como un ejercicio de «grados»,
1 Existe también un tipo
de justicia que determina que cosa dar en el intercambio, que cosa es necesaria para
el otro, una misión para aquel que ejerce la presidencia o el dominio justo. Tanto la
figura del presidente como el ejercicio del dominio se ubican se descubren en la
comunidad política, haciendo esto parte de la así llamada comunidad. Es en ella,
donde la justicia distributiva representa su rol principal, pues ella es entendida como
la distribución de honores o de richezas u otras ventajas. 2 Vemos luego a través de
esta cita que bajo la justicia tomada meramente como tal y bajo el justo mismo, se
pone a la luz entre las dos formas o «species» aquella de justicia, que se interesa a la
distribución o canalización de todo eso que es honor, estima, respecto, además de
dar cuentas de aquello que se consume. Por lo que resta, nos quedamos, por el
momento, con esta «specie» de justicia. Podemos añadir a esta presentación, el
análisis de la palabra griega: «dianomai» la cual nos evoca aquello hecho a través la
norma. Esto nos conduce a la visión de Duns Escoto quien sugiere el tema de la
justicia distributiva como algo « conveniente » o según la norma e regla de la razón.
La entidad que mejor ilustra y que es por naturaleza propia a este modelo, es
la República, de ello nos da razón Duns Escoto, cuando pone allí la distribución de
1
J. DUNS ESCOTO, Ord. III, d. 37, q. unica, n. 17 [XV, p. 371-377]: « Iustitia vero
est, subdividenda propter ea est, quae propter sequuntur. ea quae Ubi sequuntur. sciendum Ubi est quod sciendum in ordine est quod ad alterum in ordine potest ad alterum aliquis
primo potest recte aliquis se primo habere, recte comunicando se habere, se comunicando illi quantum se potest illi quantum se comunicare, potest se vel comunicare, comunicando vel
illi
comunicando
aliquid aliud;
illi
virus
aliquid
inclinans
aliud; virus
ad primum
inclinans
est
ad
amicitia,
primum
qua
est
quis
amicitia,
dat se
qua
ipsum
quis
proximo,
dat se
ipsum proximo, quantum potestse dare, et in quantum potest proximus habere eum, et haec
quantum potestse dare, et in quantum potest proximus habere eum, et haec est perfectissima
est perfectissima virtus moralis, quia tota iustitia est perfectior bis quae sunt ad se ipsum, et
virtus moralis, quia tota iustitia est perfectior bis quae sunt ad se ipsum, et haec est perfec-
haec est perfectissima iustitia.
tissima iustitia».
3
2
ARisToTele, ARISTOTELE, Etica Nicomachea, Etica V, 1130b-35: Nicomachea, V, 1130b-35
4
.
J. duns scoTo, Ord. IV, d. 46, q. 1, n. 4 [XX, p. 401-402]: «Distributio respicit quasi natura
set perfectiones superadditas, ut scilicet natura distribuatur perfectio sibi proporzionata. Sicut 133
nostra in Republica, distributiva personis secundum gradus suos, proportionaliter distribununtur
bona, pertinentia ad gradus eorum; sicut in hierarchia universi naturae nobiliari ab
hierarchia, id est, principe Deo, distribuuntur perfectiones nobiliores seu convenientes tali
naturae et naturae inferiori distribuuntur perfectiones sibi convenientes».
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