justicia política - Biblioteca Digital Universidad de San Buenaventura

Luis Fernando Benítez Arias
Dentro del empeño de presentar las fuentes bíblicas donde podemos forjar, sin
forzar ningún texto, el vocabulario para una teoría de la justicia en Duns Scoto,
destacamos ahora la siguiente cita.
1.1.2 Génesis 2,8
Génesis 2, 18: «Dixit quoque
Dominus Deus: non est bonum
esse hominem solum;
faciam ei adiutorium simile
sui».
Ord. iv, d. 26, q. Unica, n. [ 1 ]: Genesis
2, 23 ait Adam: Hoc nunc os ex ossibus
meis. Et seguitur: ‘ quamobrem relinquet
homo patrem et matrem, et adhaerebit
uxori suae’; ubi dicit Glossa, quod tunc
institutum fuit Sacramentum Matrimoni,
et Salvator allegat hoc in Evangelio; ergo
Adam instituit illud, et per consequens
non immediate fuit a Deo institutum
La contextualización de la cita bíblica en la obra de Duns Scoto nos deja
entrever los fundamentos del sacramento del matrimonio de cuya noción se deriva
el término «conmutación» cuya participación en la elaboración de una teoría de
la justicia política en Duns Scoto es esencial. La conmutatividad nos sugiere en
un primer plano un intercambio de valores. El valor es aquel estimado o deseado
por un sujeto o un grupo de sujetos. Planteada así la definición, necesitamos saber
cuál es la cosa más estimada según Duns Scoto, como valor transcendantal para la
construcción de la justicia política. Formulado esto como un problema, diremos:
en el intercambio visto en la relación matrimonial. Este aspecto primordial en la
elaboración de una teoría de la justicia política, ¿cómo se valoriza en tanto que
intercambio? O más aún, ¿sobre cuál principio se edifica este intercambio? Se
espera entonces en este principio la validez universal, importando así la búsqueda
de la justicia política ayudada por la intervención del interlocutor.
El planteamiento del problema comprende también la posibilidad del paso
de un individualismo destructor y pecaminoso a una relación edificante. En otras
palabras, ¿es posible aquí asentar las bases para formular la construcción de una
teoría del diálogo, vis-à-vis? Dejamos así planteado el tema para analizarlo en
el capítulo siguiente. Ahora, comenzamos la tarea de construcción del concepto
mencionado para la formulación de una teoría de la justicia política. Interpretamos
la citación Gén 2, 18 como una alusión a una relación cara a cara vis-à-vis según
la propone la TOB, versión francesa, en la nota explicativa del versículo 18.
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