justicia política - Biblioteca Digital Universidad de San Buenaventura

capítulo i • fuentes de la teoría de...
aequare; fortitudinis, ei firmissime cohaerere; temperantiae, nullo defectu
noxio delectari. Quod vero nunc agit justitia in subveniendo miseris, quod
prudentia in praecavendis insidiis, quod fortitudo in perferendis molestiis, quod
temperantia in coercendis delectationibus pravis, non erit ibi omnino, ubi nihil
malierit Ista ergo virtutum opera huic mortali vitae necessaria, sicut fides ad
quam referenda sunt, in preteritis habebuntur. Ecce aperte hic dicit Augus., lib.
14 de Trin., c. 19, in principio, quod praedictae virtutes in futuro erunt, sed alios
usus tunc habebunt quam modo. Cui Beda assentit super Exodum c. 26, dicens:
Columnae ante quas expansum est velum, potestates coeli sunt, quatour eximiis
virtutibus praeclara, id est, fortitudine, prdudentia, temperantia, justitia, quae
aliter in coelis servantur ab angelis et animabus sanctis, quam hic a fidelibus.
Et consequenter assignat Beda usus illarum virtutum secundum praesentem
statum et futurum, ímitans August. in praermissis assignationibus 122 .
Pero esto no nos hace olvidar que Pedro Lombardo se ubica dentro de los
pensadores interesados en encarnar la justicia como una virtud dentro de los ideales
cristianos. Quizás una filosofía de la carne o de la encarnación nos ayudaría a
comprender este propósito, que ya en el siglo xiii fue materia filosófica.
5. Conclusión
De este primer recorrido, podemos retener como elementos básicos para el
futuro desarrollo de este trabajo las fuentes y las presentaciones anteriores al
pensamiento de Duns Scoto sobre el tema de la justicia, que nos hacen entrever
el concepto en cuestión con un fuerte trasfondo bíblico combinado con elementos
culturales, sociales y religiosos. La mirada retrospectiva busca darnos un punto
de apoyo para el futuro de nuestra investigación. Así sucede también con la confrontación
constante con los textos citados, reconociendo en ellos una falta de
contextualización exhaustiva, aunque en las citas bíblicas algo de esto se hizo,
revelándonos el desarrollo y el crecimiento a lo largo de la historia del concepto
de justica. La confrontación con los pensamientos diferentes del cristianismo ha
hecho que la justicia, sin perder el tinte cristiano de la Revelación, asuma e incorpore
aquello de las otras culturas teniendo eso como la forma y la práctica en
el ejercicio de la justicia. La existencia y la expansión del pensamiento cristiano
122 PeTRi lomBaRdii, Sententiarum Libri Quattor, Lib. III, d. 33 [PL 192, p. 822-823].
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