justicia política - Biblioteca Digital Universidad de San Buenaventura

capítulo i • fuentes de la teoría de...
no es sólo descubierta en la relación con el otro, se descubre también esta dimensión
de la justicia como conocimiento y capacidad de juzgar 67 . Esta capacidad
de conocer y de juzgar tiene también como fuente la acción del Espíritu Santo 68 .
Ahora bien, aunque la presentación del tema de la justicia en los Padres de la
Iglesia no se ha hecho según una clasificación exhaustiva de escuelas y de iglesias,
veremos sin embargo al respecto aquello dicho por los llamados Padres de la
Iglesia latina. En San Cipriano, por ejemplo, la justicia es necesariamente puesta
al servicio del derecho 69 . Pero además de acompañar la tarea del derecho, ella es
igualmente, junto con el ejercicio de la misericordia, un medio para subvencionar
en el ser humano aquello carente por el pecado 70 . Dentro de las características que
hemos subrayado acerca de la justicia, no hemos visto una alusión tan directa al
martirio como aquella hecha por San Cipriano 71 .
Con Lactancio la justicia se convierte en una operación piadosa –un regar la
semilla sin el interés de usufructuar– y humana, en la cual no se busca ninguna
recompensa. Ella juega un rol importante en el camino de la perfección y sobre
todo una puesta en alto, en posición de honor, de la paz y de la libertad aportadas
desde los primeros tiempos por Dios 72 . Sin embargo, a los ojos de Lactancio, el
67 s. Basilii maGni, Homilia in Principium, Proverbiorum, Hom., XII, 9 [PG XXXI, p. 403]:
«nam vera justitia Christus est, Qui factus est nobis sapientia a Deo et justitia, et sanctificatio
e redemptio. Accedit etiam ad vere justitiae cognitionem, ut judicium dirigatur.»
68 s. Basilii maGni, Liber de Spiritu Sanctu, VIII, 19 [PG XXXII, p. 102]: «eos qui in tenebris
ignorantiae detinentur, illuminat: propterea lumen verum dicitur. Judicat juxta operum
meritum remetiens praemium; ob id judex justus dicitur. Pater enim neminem judicat, sed
omne judicium dedit Figlio».
69 s. cyPRiani, Liber de Unitate Eclesiae, XV [PL IV, p. 52]: «justitia opus est ut promereri
quis possit Deum judicem: praeceptis ejus et monitis obtemperandum est, ut accipiant merita
nostra mercedem. Dominus in Evangelio suo cum spei et fidei nostrae viam compendio breviante
dirigeret; Dominus Deus tuus, inquit Deus unus est…Unitatem simul et dilectionem
magisterio suo docuit, prophetas omnes et legem praeceptis duobus inclusit.»
70 s. cyPRiani, De opere et Eleemosynis 1 [PL IV, p. 625]: «nec haberet quid fragilitatis humanae
infirmitas atque imbecillitas faceret, nisi iterum pietas divinas subveniens justitiae et
misericordiae operibus ostensis viam quamdam tuendae salutis aperiret ut sordes postmodum,
quascumque contrahimus, eleemosynis abluamus».
71 s. cyPRiani, De opere et Eleemosynis I, p. 582 e Epistola V, 2 [PL IV, p. 241]: «hortamur
tamen per communem fidem per pectoris nostri veram circa vo set simplicem charitatem, ut
qui adversarium prima hac congressioni vicistis gloriam vestram forti et perseveranti virtute
tenentis».
72 lacTanTii, Divin Instit., Liber de Justitia V, 5 [PL VI, p. 566]: «fortasse aliquid ejusmodi
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