justicia política - Biblioteca Digital Universidad de San Buenaventura

Luis Fernando Benítez Arias
abandono del monoteísmo hizo de la justicia una conversión en algo deshonrado.
Pero, ella es igualmente grande cuando su ejercicio es hecho bajo la mirada de Dios
y con el concurso del prójimo 73 . Es interesante ver que para este Padre de la Iglesia
la justicia supera toda discusión intelectual, ella está presente como presupuesto
o argumento de discusión, pues ella ha sido sembrada en nosotros, es como algo
preestablecido 74 . Dentro del espíritu de la disputa intelectual, este mismo autor
reconoce que la filosofía allí juega el papel de «industriae», sugieréndonos con
eso una actividad práctica transformadora de una realidad.
Empero, la alusión principal entre los llamados Padres de la Iglesia latina
continúa siendo el trato de la justicia como una virtud acompañada de otras actividades
u operaciones cristianas; pero además, la justicia abarca los diferentes
espacios de la persona humana. Así, lo descubrimos en San Ambrosio 75 . Se notan
también allí, dentro de los espacios humanos, la relación humana y aquella con
Dios regidas por esta virtud. Y por qué no ampliar este elenco de relaciones con
la idea, también de San Ambrosio, según la cual el amor al enemigo es igualmente
la práctica de la justicia 76 .
Dentro de la evolución del pensamiento sobre la justicia entre los Padres de
la Iglesia, cabe mencionar a San Ambrosio quien comienza a identificar la justicia
con la sociedad o la comunidad humana. Se subraya este aspecto porque él
Jupiter fecerit ad expunandam tollendamque justitiam; et idcirco afferrasse serpentes ac
lupos acuisse tradatur».
73 fiRm lacTanTii, Liber de Ira Dei 14, 5 [PL VII, p. 60]: «solus est enim qui sentiens capaxque
rationis intelligere possit Deum qui opera ejus admirari virtutem potestatemque perspicere;
idcirco enim consilio, mente, prudentia, instructus est».
74 lacTanTii, Epitomé, 29, 5 :«Cicero sic ait: sed omnium quae in hominum doctorum disputatione
versantur, nihil est profecto praestabilius quam plane intelli nos ad justitiam esse
natos» in Sources Chrétiennes, Paris, Cerf, 1987, p. 130.
75 s. amBRosii, De Officiis Ministrorum I, 27 [PL XVI, p. 65]: «justitiae autem pietas est
prima in Deum, secunda in patriam tertia in parentes, item in omnes : quae et ipsa secundum
naturae est magisterium».
76 amBRosiasTRi I, Epistulam ad Romanos, 13, 10 [Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum
Latinorum, vol. I, LXXXI, p. 425]: «ideo enim quod summum est legis memorat, ut huic
evangelium societ ostendens unius esse sensum auctoritas. Sed quia tempore Christi addi
aliquid oportuit, non solum proximos, sed inimicos diligi praecepit: unde subditur : plenitudo
legis est dilectio ut iustitia sit dirigere proximum abundans vero et perfecta iustitia etiam
inimicos dirigere».
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