justicia política - Biblioteca Digital Universidad de San Buenaventura

capítulo iii • la justicia política: diversos tipos
paradoja. Para este propósito, sobre la vida paradójica de los cristianos se toma
fundamentalmente el texto de la II Corintios 6, 10 84 .
Pero el mismo Padre de la Iglesia sostiene que cuando por conveniencias a
alguien le es permitido tener algo, ello es posible sólo fraternalmente 85 . La vida
de comunidad mediaba todo en la vida del monje, hasta el punto que ella regulaba
igualmente las donaciones procedentes de parte de los miembros de la familia 86 .
Ahora bien, el tono de crítica contra la riqueza y el lujo se agudizó por Juan
Crisóstomo 87 . El ejemplo de distribución de bienes lo ve en Cristo, quien supo
compartir con los otros. La fuerza de compartir los bienes tiene ahora en San
Ambrosio un ilustre exponente. Para él, la propiedad no es un derecho natural de
la persona, sino más bien, una avaricia humana, un deseo de alargar más aquello
poseído 88 . Este deseo de apropiación de las cosas desencadenó la necesidad de
84 S. Basilii MaGni, Regulae Fusius Tractatae, 7, 348 [PG 31, 934 ]: «meditatio, fratrum est
eodem in loco habitatio: quae et pro scopo habet Dei gloriam ex praecepto Dominum nostri
Jesu Christi qui dicit: sic luceta lux vestra coram hominibus ut videant opera vestra bona et
glorificent Patrem vetsrum qui in coelis est, et ritum ac formam sanctorum servat, quorum
fit in Actis mentio, et de quibus scriptum est: omnes autem qui credebant erant simul in
eodem loco, et habebant omnia communio. Et rursus; multitudinis autem credentiam erat
cor unum et omnia una: nec quisquam eorum quae possidebat aliquid suum esse dicebat,
sed erant illis omnia communia». Y más adelante dice [PG 31, p. 942]: «cum dominus dicat:
vende quae habes et da pauperibus et habebis thesaurum in coelo: et veni seguere me; et
iterum: vendite quae possidetis et date eleemosynam; puto eum qui hujus modo consilio
ductus a suis discedit opes suas non oportere negligare, sed illud curare ut omnia accurate
accepta jam tanquam. Domino consecrata cum omni pietate distribuat, aut per seipsum si
potest eique licet per experientiam, aut per alios, qui multo cum examine delecti sint».
85 Basilii MaGni, Regularum Breviorum Capitula 85 [PG 31, p. 1059]: «si conveniat aliquid
proprium habere in fratrum societate».
86 Basilii MaGni, Regularum Breviorum Capitula 85 [PG 31, p. 1059]: «an unusquisque ab
iis qui sibi sanguine conjunguntur, quid quam accipere debeat”; n. 304: “utrum pro iis qui
fratribus fuere oblati, aliquid accipere oportet ab eorum parentibus, si dare aliquid voluerint».
87 S. Joannis ChRysosTomi, in Joannem Homil. 58, 5 [PG 59, p. 466]: «nusquam dixit, mortuum
et sepelistis. Haec porro dico, non ut sepulturam tollam: absit, sed ut luxum et intempestivam
ambitionem succidam. Affectus inquies, dolor et commiseratio erga defunctum haec suadent.
Non sunt haec commiseratio erga defunctum sed vana gloria».
88 S. AmBRosii, De officiis Ministrorum, Liber I, 28, 132 [PL 16, p. 67]: «deinde formam justitiae
putaverunt, ut quis communia, id est, publica pro publicis habeat, privata pro suis. Ne hoc
quidem secundum naturam natura enim omnia omnibus in commune profudit. Sic enim Deus
generari jussit omnia ut pastus omnibus communis esset, et terra foret ommnium quaedam
communis possessio. Natura igitur jus commune generavit, usurpatio jus fecit privatum.
Quo in loco aiunt placuisse. Stoicis, quae in terris gignatur, omnia ad usus hominum creari:
homines autem hominum causa esse generatos, ut ipsi inter se aliis alii prodesse possint».
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