justicia política - Biblioteca Digital Universidad de San Buenaventura

Luis Fernando Benítez Arias
es un modo de organizar la sociedad, la idea de convenio, de pacto estaría más
implicada. Sabemos, como se ha visto en el desarrollo de esta investigación, que
para Duns Scoto, el pacto social es una obra de la voluntad, no de la naturaleza.
La relación de unos con otros es inducida e iluminada por la ley que procede
de la autoridad del legislador quien deber ser sabio, prudente y con autoridad. De
ahí que se espera que esta ley sea justa 92 . La ligazón entre los hombres vista en
la naturaleza de la ley es también revelada en la justicia como una forma original
cuyo fin es precisamente «la conjunción» de los hombres 93 .
Quien ejerce la autoridad, la recibe del pueblo y por esto debe hacer las leyes
bajo el espíritu del bien común. Este bien se realiza, al parecer de Duns Scoto, contractualmente,
y sobre este principio los hombres eligen la autoridad, los hombres
la reciben y ellos se integran en sociedad: congregatio e aggregatio. La propensión
de los hombres a la anarquía ha suscitado la necesidad de la autoridad política.
Al lado de esta última catalogamos, ahora bien, por lo que hemos visto a lo largo
de esta investigación, la única autoridad natural, según Scoto: aquella del padre.
Este consenso popular encuentra igualmente sus raíces en la Biblia, donde
es claro que el consenso humano precede la intervención de Dios. Esta frase
merece más explicitación, algo que haremos, llevados de la mano por el análisis
de la noción de «consenso».
4.2 El consenso
El primer sentido de este término es el del acuerdo entre varias personas, un
sentido de cooperación, de interdependencia de las partes; igualmente, el término
en cuestión connota el acuerdo entre varios órganos del cuerpo humano con miras
al cumplimiento de una función vital. Este sentido fisiológico es importante en
92 J. Duns ScoTo, Rep. Par. IV, d. 15, q. 4, n. 9 [XXIV, p. 234]: «Dico quo daba auctoritate
Legislatoris, non enim omnis veritas de agibilibus est lex iusta, sed lex iusta est veritas
practica indicta ab aliquo habente auctoritatem, unde dicitur lex, quia ligat illos ad quos est
missa. Requiritur igitur ad hoc quod lex sit iusta, et iusta indicta, quod in Legislatore sint
ista duo, sapientia vel prudential et auctoritas».
93 J. Duns ScoTo, Rep. Par. II, d. 33, q. unica, n. 20 [XXII, p. 164]: «...se pro tunc carentia
iustitiae originalis excludebat coniunctionem cum fine ultimo, sed ipsa existens in habente
gratiam, non excludit».
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