justicia política - Biblioteca Digital Universidad de San Buenaventura

introducción
El cumplimiento de estas normas, así como aquellas relacionadas con los valores
morales, es garantía de la recompensa o del castigo en la vida futura 8 .
El destino del hombre se despliega en el âcâra, que es el cumplimiento del
dharma o la conducta buena y justa. Quien se comporta antidharmicamente se
pierde en este mundo y en el otro. Por eso ni la ascesis, ni el sacrificio pueden
salvarlo. Cada acción contraria al dharma tiene luego su consecuencia en ésta y
en la futura existencia; ésta será luego producida por un karma negativo, malo,
nefasto que liga la persona a la rueda a la cual no puede renunciar la existencia.
Por eso el comportamiento de la persona está ligado a la eficacia de la
salvación. El mérito nace por consiguiente del compromiso total del hombre
reflejado en su relación con los demás y con el mundo entero. Contrario a este
comportamiento colectivo está aquel justificado por las decisiones individuales,
viniendo esto a ser un inicio del karma negativo. Es bajo este principio que nace
el principio de la no-violencia, de la no-injuria, actitudes que exigen una posición
de renuncia consigo mismo y dan campo a un actvismo espiritual donde la dulzura,
la generosidad, la no-mentira se manifiestan a la luz del día. Este modo de
pensar ubica el hombre en el plano de sentirse inserto en una realidad cósmica,
en el dios-mundo o Âtman.
3.5 El pueblo judío
La justicia es llamada: «saddik» que es al mismo tiempo el vocablo para decir:
«santo», que posee la habilidad para obrar milagros. Ella es una serie interrumpida
de obediencias leales y amorosas del «mizwôth» en la Tôrah. Mizwôth o el
conjunto de preceptos, en total 613. Ellos aspiran a la justicia tanto en el espíritu
como en la letra. El grado de justicia al que se aspira corresponde y depende de
la conformidad a la Tôrah 9 . Ésta comprehende la persona entera, es decir, pensamiento
y obra. El fin que la Tôrah busca es llevar a la justicia, invitando a una
vida que puede ser llevada dentro de un proceso de santificación propia.
8 k. a. BeRRiedale, Righteousness in India, in Encyclopaedia of Religion and Ethics, vol.
ix-x, New York, Charles Scribner’s Sons, 1928, p. 805.
9 J. aBelson, Righteousness (Jewish), in Encyclopaedia of Religion and Ethics, vol. ix-x, New
York, Charles Scribner’s Sons, 1928, p. 807.
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