justicia política - Biblioteca Digital Universidad de San Buenaventura

capítulo iii • la justicia política: diversos tipos
Al lado de este texto bíblico, la historia del desarrollo de la justicia penal en
la vida de la Iglesia católica da cuenta de la práctica de «la excomunión». Esta
práctica remonta a la primitiva Iglesia cristiana donde existían tres crímenes
considerados atroces: la idolatría, la fornicación y el homicidio. Esto ha servido,
según los historiadores del derecho penal en la Iglesia, a la evolución de la pena
y su consideración a la luz de la palabra de Dios. De la Biblia sale el argumento
del juicio final influyendo así sobre la formulación de la esencia del derecho.
Sin entrar en detalles, pues no es nuestro tema de investigación, una distinción
muy importante surgió, en el siglo vii, en el seno de la justicia penal dentro de
la Iglesia católica: se trata de la diferencia entre pecado y actividad penal, que
lleva a la reflexión sobre el derecho, a asociar la excomunión a la penitencia o el
forum judicial y el forum penitential.
Se intenta desde la perspectiva cristiana regenerar aquellas personas que,
siendo bautizadas, redimidas por Cristo, son invitadas a la reconciliación. Este
poder es conferido por Jesús a los Apóstoles quienes reciben el poder de perdonar
los pecados 18 .
Con este pensamiento cristiano, es el ser humano, aun dentro de su condición
de reo, quien está en el centro de la justicia penal. Es la categoría: «sujeto» la cual
acompaña al derecho penal a lo largo de su desarrollo e historia. Conviene decir
que la denominación: «reo» no supone más que al derecho penal, y se identifica
con el derecho criminal o del delito. Sin embargo, estos dos se distinguen el uno
del otro a lo largo de la historia del derecho. El problema está en el uso de la
terminología concerniente a un proceso civil en el vocabulario del derecho penal
en la Iglesia. Sin embargo, llamar a alguien «reo» supone que éste está allí por
algo. Desde esta perspectiva, el arrepentimiento y la penitencia son tomados como
virtudes, como fuerzas para redimir los pecados.
ipsolum solum. Si te audierit, lucratus es fratrem tuum; si autem non audierit, adhibe tecum
adhuc unum vel duos, ut in ore duorum testium vel trium stet omne verbum; quod si noluerit
audire eos, dic ecclesiae; si autem et ecclesiam noluerit audire, sit tibi sicut ethnicus et
publicanus. Amen dico vobis: quaecumque alligaveritis super terram, erunt ligata in caelo;
et quacumque solveritis super terram, erunt soluta in caelo».
18 MaTThaeum 16, 19: «tibi dabo claves regni caelorum; et quodcumque ligaveris super
terram, erit ligatum in caelis, et quodcumque solveris super terram, erit solutum in caelis»
Cfr. Joannem 20, 21-23: «dixit ergo eis iterum: pax vobis. Sicut misit me Pater et ego mitto
eis: accipite Spiritum Sanctum. Quorum remiseritis peccata, remissa sunt eis; quorum retinueritis,
retenta sunt».
149