justicia política - Biblioteca Digital Universidad de San Buenaventura

capítulo iv • situación actual del problema...
es iniciar un camino que llevará el «yo» al «nosotros» o a la comunidad, con
esto el «yo» alarga sus límites, ensancha su cobertura 61 . Este modo de proceder
es importante para la explicación de la justicia política basada sobre «la ética de
la discusión» la cual Rawls retoma continuamente para rebatir a Habermas, el
autor de la misma.
El «nosotros» es en esta perspectiva una manera de resaltar la importancia
del «contexto» en la teoría sobre la justicia política. El «contexto» sugiere luego la
idea de conjunto, de ensamblaje, una dependencia entre los elementos formando
la unidad y sobre todo donde cada pieza adquiere su sentido en el conjunto, en la
totalidad, como es el caso del ordenamiento social para la filosofía política. Insertar
un hecho dado en ese todo, significa interpretarlo como «circunstancia». Con esta
noción, se quiere expresar la importancia del otro, pues él se convierte en alguien
constante, permanente rodeando mi existencia y sobre todo él es determinante en
las decisiones futuras. No olvidemos, ya en Duns Scoto, la circunstancia respondía
a la pregunta por el cuándo en el tema sobre la restitución.
En el «contexto» o la idea de conjunto, el «yo», como una parte es reconocido
dentro de la experiencia del «nosotros», el «yo» es acordado en un contexto.
Con todos estos conceptos elaborados sobre todo por Kant, Rawls nos prueba la
importancia de basar el ordenamiento de la sociedad expresado por la filosofía
política en la justicia política.
De este modo, la justicia política es vista como un acuerdo, una contribución,
cooperación entre las partes en un «contexto» dado, dando así valor a la circunstancia.
Ella, la justicia política, es funcional en este «contexto y circunstancias»,
de ahí, según Rawls, ella no es más una derivación de la metafísica y de la moral,
ella es prácticamente construida y no metafísicamente derivada. En palabras de
Rawls, ella es: «un acuerdo político informado» 62 . La justicia es así fundada sobre
el principio del reconocimiento del otro, un reconocimiento «intersubjectivo»
perteneciendo al género práctico o «razonable». Edificar la justicia política principalmente
práctica equivale a conceder a la justicia política un carácter público
y además reconocer en la persona un ser con cualidad moral, en otras palabras
61 f. kRosRokhavaR, L’Instance du Sacré, Paris, Cerf, 2001, p. 9-54.
62 J. haBeRmas et J. RaWls, Débat sur la justice polítique, p. 31.
271