justicia política - Biblioteca Digital Universidad de San Buenaventura

Luis Fernando Benítez Arias
intervención de Dios para aplacar el pecado de la soberbia, infundiendo en aquel
el temor al juicio de Dios 12 .
1.1.3 Deuteronomio 6, 4
«Dt 6, 4: Audi, Israel: Dominus
Deus noster Dominus unus
est. Diliges Dominum Deum
tuum ex toto corde tuo, ex
tota anima tua, et ex tota fortitudine
tua. Eruntque verba
haec, qua ego praecipio tibi
hodie, in corde tuo et inculcabis.
ea filis tuis et loqueris
la sedens in domo tua et ambulans
in itinere, decumbens
atque consurgens».
Ord. iv, d. 37, q. unica, n. 10: «Ad hoc potest
tripliciter responderi. Primo modo, quod illud
praeceptum: “Diliges Dominum Deum tuum”
non est simpliciter de lege naturae»
Ord. iv, d. 37, q. unica, n. 12: «verum es igitur,
quod diligens proximum, legem implevit, eo
modo scilicet quo lex esplicata est debere servasi,
licet non eo modo quo dilectio proximi
concluditur ex primis principiis legis naturae;
et simil tota la lex quantum ad secundum tabulam
et prophetae pendent ex hoc praecepto:
“ Diliges proximum tuum sicut te ipsum, intelligendo
tale praeceptum, non ut sequitur ex
primo principio practico legis naturae, sed ut
legistalore intendit debere illud servasi, prout
explicatur in praeceptis secundae tabulae».
En este texto bíblico el amor de Dios no es una propuesta al hombre, no es
algo sobre lo cual éste puede decidir. Estamos delante de un mandamiento con
el cual se responde al amor de Dios por su pueblo. El término “mandamiento”
nos evoca una proposición fundamental, escrita ante todo en el entendimiento.
Iluminados por la doctrina de Scoto, según el texto escrito aquí arriba, podemos
interpretar esto como: ex primis legis naturae. De esto resulta un problema que
dejamos planteado.
12 G. maGni, Moralia in Job, XXI, xv, 26-33 [PL, LXXVI, p. 203-204]: «homo quippe
animalis irrationabilibus, non autem ceteris hominibus natura praelatus es; idcirco
ei dicitur, ut ab animalibus et non ab nomine timeatur, quia contra naturam superbie
est, ab aequali velle timeri, quamvis plerumque a subditis etiam sancti viri timeri
deprehendunt, ut humana saltem formidine peccare metuant, qui divina iudica non
formidant. Nequaquam ergo praepositi ex hoc quaesito timore superbiunt, in quo
non suam gloriam, sed subditorum iustitiam quaerunt. In eo enim quod metum siboi
a perverse viventibus exigunt, quasi videlicet ex qua parte bestiales sunt subdit, ex
ea debent etiam formidini iacere substrati».
52