justicia política - Biblioteca Digital Universidad de San Buenaventura

conclusión general
La larga vida y la prosperidad material dan testimonio de aquella idea anterior.
La recompensa para quien ha ejercitado la justicia se hace igualmente sentir
cuando su nombre no será borrado de la memoria y de la boca de las personas
circundándolo en la vida terrestre.
En esta aspiración presente, es decir, su nombre sea recordado, el ser humano,
debe igualmente retractarse, impulsado por la ofrenda o la ejecución de la caridad.
Se verifica igualmente desde la antigüedad cómo el tema de la justicia hace parte
también de las historias contadas cotidianamente, destacándose dentro de los
elementos de la imaginación popular. Según este aspecto una vía de investigación
sería la búsqueda de la relación entre la justicia y el método narrativo. Dentro de
esta perspectiva de la justicia como ejecución y práctica encontramos después en
el pensamiento greco y romano una abundancia de referencias sobre la justicia
política comenzando por Platón para quien la justicia es un hacer antes que un
ser. Pero Platón recibe a su vez una tradición que para nuestro trabajo la hemos
remontado hasta Homero. Este autor usa conceptos diferentes para distinguir la
justicia entre el sentido abstracto y aquel práctico. Él pone en el gobernante la
virtud de la piedad. Esta definición de la justicia está también ligada a la visión
cosmológica y a la mitología griega. La justicia es descripta en medio de las sesiones
tenidas por los dioses y por los hombres, de tal modo que la equidad está
al alcance de dioses y de los hombres, además ella allí es vista como consejera
y asistente.
La justicia en Homero está también relacionada con el modo de vestirse, de
ahí, etimológicamente el término para designar vestido y justicia sea el mismo.
Está de igual modo en Homero, vinculada la justicia a la administración. Posterior
a Homero, el vocablo justicia es ligado al buen orden y a la paz. Pero estos aportes
extraídos de Homero están intercalados entre Platón y Aristóteles sólo como un
punto de conexión con la época anterior a ellos. Retomando el pensamiento de
Platón, descubrimos cómo en él, la justicia o el modo de vivir justamente es la
condición indispensable para la felicidad. La justicia es dialógicamente, según
Platón, el tema principal y la virtud de toda República. Para este autor la justicia
es más que una compensación de daños ocasionados.
No es comparativamente hablando, un arma de poder y de mando de los
poderosos como lo hacían sentir algunos poetas contemporáneos de la Grecia.
La justicia es semánticamente para este autor una portadora de unión, de asocia-
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