justicia política - Biblioteca Digital Universidad de San Buenaventura

capítulo iv • situación actual del problema...
política, una noción clave es la de «autoridad» fundada sobre la noción de padre.
La paternidad es fundamental en la comprehensión del derecho. Este razonamiento
en Leibniz está también presente en Duns Scoto, sabiendo esto, la fuerza
del argumento en este último está puesta sobre la «filiación». De la noción de
«paternidad» Leibniz deriva el concepto de «subordinación» siendo en la filosofía
política el correlato de «la autoridad». La «subordinación» nos indica cómo
alguien decide y acepta ponerse bajo la dirección o guía de otra persona. Ambos
conceptos: «la paternidad y la subordinación» son columnas sobre las cuales la
reflexión en la filosofía política se edifica. Como en Duns Scoto, en medio de
estas nociones se ubica igualmente, para Leibniz, el tema y la polémica sobre la
esclavitud y el esclavo 52 .
Con el problema de la esclavitud se abre de nuevo inicialmente la reflexión
quando nos referíamos a los orígenes de la filosofía política y el tema del «despotismo».
La esclavitud y el despotismo no son puestos dentro del mismo nivel,
ni se pretende en este momento decir que el uno es como la otra. Cabe entre ellos
la noción que está en juego: «la libertad». La con-centración de poder despóticamente
y /o tiranamente, nos induce a considerar la vida y la libertad del otro
como estando también en sus manos.
Esta es la paradoja de las instituciones políticas: fundar una comunidad
según un principio: el poder. Cuando se funda un pueblo se funda el poder. En
esta perspectiva, el tema del poder es el tema de la filosofía política, el cual es
sustentado por el tipo de razón que se tiene. Es la autoridad de la razón teórica
representada en la imagen del padre o «la paternidad» quien funda el poder según
la tradición. Ante esta forma de fundar los elementos prioritarios se levanta otro
modo de formular la filosofía política, esto es «el diálogo», «la doxa», desplegándose
siempre en el espacio público rindiendo cuenta de la voz plural. Dentro de
esta visión de cosas, «la relación de dominación» como es llamada la relación:
«paternidad-subordinación» se torna en «con-sentimiento» de los actores políticos,
el poder no reposa sobre esta idea. En este modo de hacer filosofía política
el pueblo posee la autoridad sosteniéndola al mismo tiempo. Este procedimiento
respaldado por el resultado de un consentimento, de un vivre ensemble. Esto es
«la doxa» antes que «la episteme» 53 . Esta distinción abre el debate entre la forma
52 G. W. leiBniz, Philosophische Werke II, p. 515 / 30-40.
53 P. GaillaRd, R. schusTeRman, La Modernité en Questions, Paris, Cerf, 1998, p. 316-319.
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