justicia política - Biblioteca Digital Universidad de San Buenaventura

3.7 Grecia y Roma
introducción
El recorrido histórico del término justicia se remonta a Homero. Este autor no
hace un uso abstracto de la noción de justicia; él, para este fin, emplea el término:
« ». Junto con este término, Homero usa la noción de « ». Ambas
son vistas en relación con la administración de la justicia y de la justicia ética.
Este empleo es sostenido por otra noción, la de: « » o gobernar con
justicia, impartir justicia. Este uso del término supone en el pensamiento griego
una actitud piadosa de parte de quien gobierna o imparte justicia. Dentro de la
mitología, ella es hija de Uranos y de Gaya. Pertenece a la generación de los dioses
primordiales. Se presenta como una esposa de Zeus. Según Homero, ella es la
personificación del orden establecido y de las leyes que rigen la justicia. En las
sesiones de los hombres y de los dioses, ella asiste para preservar la equidad en
las decisiones 14 . Ella es representada con una balanza y un espada en las manos,
los dos emblemas de la justicia, pero sobre todo, con los ojos vendados con lo
que se simboliza la imparcialidad en las sentencias.
Es importante ver cómo en griego el mismo término designa un modo, una
manera de vestir; de ahí que, etimológicamente, el término sea también utilizado
para llamar aquella prenda del vestido de un juez que se quita y se cuelga. De la
concepción de Homero podemos concluir que: « » y los términos derivados:
« » y « » son ya en la época de Homero presentados en
relación a la administración de justicia. Además, ser justo y temer a Dios son
categorías comprehensivas de toda virtud relacionada con la justicia 15 .
En Hesíodo, el término « » aparece relacionado con las estaciones y
al mismo tiempo, él se conecta con paz, y «eunomia» o el buen orden. es
la hija de Zeus y de Themis. Desde Homero y pasando por Hesíodo, es
la oposición a la violencia, ella es antítesis expresada por el término compuesto:
« »; ella es representada por el Rey que profiere juicios justos. Más
tarde, ella adquiere el sentido de castigo.
14 a. feRRaRi, Dizionario di Mitologia Greca e Latina, Torino, UTET Libreria, 1999, p. 231.
15 P. sToRey, Righteousness Greek and Roman, in Encyclopaedia of Religion and Ethics, New
York, Charles Scribner’s Sons, 1928, p. 805.
30