justicia política - Biblioteca Digital Universidad de San Buenaventura

capítulo iii • la justicia política: diversos tipos
posea 40 . Se ve que el problema del poder, de la potestas se torna también en un
problema lingüístico, como lo señala Boecio y el Dionisio Areopagita. Ahora bien,
leyendo nuevamente el texto del Dionisio extraemos de él aquella visión ya anotada
según la cual la justicia distributiva y penal adquiere un valor preponderante en
la explicación de la sociedad y cuya forma o species es el orden, la jerarquía, de
la cual el Dionisio es gran exponente 41 .
Es claro para Buenaventura que la potestad tiene su causa en Dios, pero la
forma y el modo como es ejercida no es la misma siempre. También es claro para
el Doctor Seráfico que ejercer la potestad en el modo ilegítimo es un acto de usurpación
42 . La legitimidad de un poder se mide en el hecho del ejercicio del poder
que se realiza sobre el principio: tanto el prójimo como yo somos capaces de Dios
y, además, tenemos capacidad de y vocación a la vida beata (o beatitud) expresada
en la persona cuya imperiosa dependencia de Dios es primordial. Es sobre esta
certeza de la igualdad inscrita en el corazón de cada uno, donde se edifica toda
sociedad, toda cualidad, propiedad, talento, formación y vocación distinta. La
formación última de toda corporación se representa en la forma última y radical
del misterio de la Trinidad 43 . Ella es la garantía sobre la cual todos somos creados
para la convivencia. En la idea de Buenaventura, la construcción de la sociedad
permite el ejercicio tanto individual como público que se encaminan conjuntamente;
además, se sabe por este esquema social planteado por el Doctor Seráfico
que tanto la comunidad de amor, como la comunidad de vida allí se relacionan.
En un lenguaje más contemporáneo, se dice que en la formación de la estructura
social se debe aportar una donación personal indivisible la cual, asociada con las
otras, da como resultado la estructura de la sociedad, pero esto es una lectura de
la doctrina de San Buenaventura hecha a la luz de términos de hoy.
40 S. Dionysii AReoPaGiTae, De Divinis Nominibus, cap. XII, 2 [PG 3, p. 974]: «regnum vero
est omnis ordinis, omnis formae et omnis constitutionis ac rectitudinis distributio. Dominatio
autem cum dupliciter quis dominetur, quod vel malis non succumbat, vel quod meliora
recipiat» Cfr. BoeThius, De Trinitate [PL 64, p. 1254]: «at in domino, si servum auferas,
perit vocabulum quo dominus vocabatur. Sed non accidit servus domino, ut albedo albo, sed
potestas quaedam qua servus coercetur, quae quoniam sublato de perit servo, constat non
eam per se domino accidere, sed per servarum quodammodo extrinsecus accessum».
41 Pseudo-Denys L’aReoPaGiTe, Oeuvres Complètes, trad. Commentaire e notes par Maurice
de Gandillac, Paris, Aubier, 1980.
42 F. Imle, Sozialunterschiede und sozialausgleich nach dem hl. Bonaventura, p. 92.
43 F. Imle, Sozialunterschiede und sozialausgleich nach dem hl. Bonaventura, p. 94.
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