justicia política - Biblioteca Digital Universidad de San Buenaventura

Luis Fernando Benítez Arias
La Revelación como una manifestación de la verdad es algo que Duns Scoto
ha recibido de la tradición y ha repetido como un aprendizaje del medioevo 2 . Sea
dicho de paso que Duns Escto está convencido de que el hombre puede conocer
el fin salvífico y los medios para conseguirlo. El hombre no tiene otra fuente
para esto que la Sagrada Escritura según el canon ordenado por la Iglesia 3 . Todo
esto último lo relacionamos con nuestro tema en la medida que retengamos la
función principal de la Biblia en los pensadores cristianos del Medioevo: buscar
la salvación del ser humano, incluyendo allí el tema de la justicia como un nuevo
ordenamiento para el hombre después de la caía de Adán.
En lo que toca a la citación bíblica expuesta aquí arriba, decimos que el texto,
al enumerar estos animales, nos presenta aquellos que son los más reacios, los
más difíciles de controlar, de dominar, dadas sus condiciones naturales. Algo que
también se puede leer a primera vista y que está relacionado con nuestro tema es
el acto de bendecir al hombre y a la mujer en el dominio de las cosas, ya que se
puede extender el acto del dominio sobre la realidad en general.
Vemos en este texto un acto de delegación del gobierno: Dios delega al hombre
y a la mujer a ejercer autoridad, gobierno o dominio. Podemos hacer del gobierno
y del dominio un acto similar siempre y cuando nos atengamos a la definición de
«dominus» como el dueño de la casa. Ahora bien, el concepto «dominio», cuyo
significado está determinado por el uso de la lengua, en nuestro caso el latín y el
español, expresa un acto de soberanía, de supremacía, de sumisión. Lo que está
en juego con esta noción es la contribución del texto bíblico a la formación de los
conceptos propios de la teoría de la justicia política.
Un examen bíblico del término «dominio» nos hace descubrir cómo en el
Antiguo Testamento existen formaciones abstractas para conceptualizar lo que
es el Dominio del Señor. Sin pretender un estudio exegético del texto, vemos,
sin embargo, importante mostrar cómo la palabra usada para la designación del
Dominio era: Malkût, con la cual se expresaba tanto el reinado como el poder del
2 G. caRdaRoPoli, La Sacra Scrittura nel pensiero de Duns Scoto, in La Sacra Scrittura
e i Francescani, Roma, Ed Antonianum, 1973, p.127. Cfr. M. Pellegrini, La Rivelazione
nell’insegnamento di Duns Scoto, Roma, Ed. Antonianum, 1969.
3 G. caRdaRoPoli, La Sacra Scrittura nel pensiero de Duns Scoto, p. 136.
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