justicia política - Biblioteca Digital Universidad de San Buenaventura

Luis Fernando Benítez Arias
rerum bonarum et malarum neutrarumque scientia. Partes ejus, memoria,
intelligentia, providentia. Memoria est per quam animus repetit illa, quae
fuerunt. Intelligentia est per qua mea perspicit, quae sunt. Providentia est
per quam futuram aliquid videtur antequam factum sit. Justitia est habitus
animi, communi utilitate conservata suam cuique tribuens dignitatem.
Ejus initium est ab natura profectum : deinde quaedam in consuetudinem
ex utilitatis rationes venerunt : postea res et ab natura profectus et ab
consuetudine probatas, legum meus et religio fauxit103 .
De la obra de este autor se resalta igualmente, como fuente para el primer
período de la Escolástica, el texto De Officis I, 7:
De tribus autem reliquis latissime ea ratio qua societas hominum inter ipsos
et vitae quasi communitas continetur. Cujus partes duae sunt. Justitia in qua
virtutis splendor et maximus ex qua boni viri nominatur: et huic conjuncta
beneficentia, quam, eandem vel benignitatem, vel liberalitatem appellare
licet. Sed justitiae pranum munus est ut ne cuiquis noceat, nisi lacessitus
injuria: deinde ut communibus utatur procommunibus, privatis ut fuis104 .
En él se encuentra la alusión a la justicia y su relación con la vida de la sociedad
entre los hombres. Este aspecto es una clave de lectura en la obra de Duns
Scoto con miras a comprender su pensamiento sobre la justicia política o el nuevo
orden social allí propuesto. En la citación de Cicerón, el número dos o el hecho de
ser expresión de comunidad se convierte en elemento componente de esta visión
política de la sociedad; además, subrayamos la mención del valor reiterado de
la comunidad, otra herramienta de lectura en el análisis sobre la justicia política
en Duns Scoto. De la obra de Cicerón se resalta igualmente la justicia como la
luz más alta a la cual una virtud puede llegar 105 . De esta doctrina se desprende la
visión de la justicia como un ejercicio que busca en todo momento reconocer, en
grande y siempre bien, el derecho de los demás. Poner atención a este principio:
103 m. T. ciceRonis, Opera Patavii, Tomus I, Typis Seminarii, 1753, Apud Joannem Manfrè,
p. 120-121.
104 m. T ciceRonis, De Officiis, I, 7, Opera Patavii, Tomus III, Typis Seminarii, 1753, apud
Joannem Manfrè, p. 265-266.
105 m. T ciceRonis, De Officiis, I, 20: «justitia in qua poni virtutis splendore est maximus ex
qua poni viri nominantur».
84