justicia política - Biblioteca Digital Universidad de San Buenaventura

capítulo iii • la justicia política: diversos tipos
es para Duns Scoto el contexto donde la justicia conmutativa tiene lugar y para
plantearla, él recurre a la retribución en su relación a la penitencia.
El primer paso en la puesta en luz de la justicia conmutativa es su definición
de intercambio, de mutualidad. Este intercambio pone en primer relieve el dominio,
el mío, el suyo y la relación establecida entre ellos. Para referirse a estos
elementos del intercambio, se parte de la presunta influencia del Poverello de
Asís sobre el pensamiento de Duns Scoto. Al lado de esta inspiración franciscana,
hemos también visto someramente los acontecimientos históricos tocando todo el
problema de la pobreza y la propiedad en la fraternidad de los hermanos menores.
Las confrontaciones históricas acerca del tema de la pobreza y propiedad fueron
también motivos de análisis para nuestro autor. Su aporte no se hizo esperar en
la defensa del papa y la restauración de su buen nombre tan difamado en aquella
época. El orden y la jerarquía de la Iglesia son considerados contextos de los cuales
la concepción de la justicia según un orden natural y distributivo adquiere una
relevante interpretación hecha por autores como Tomás de Aquino, Buenaventura
de este último se hizo un desarrollo más detenido con el fin de poner en relieve
el pensamiento de Duns Scoto sobre el tema de la justicia política.
De Buenaventura la idea de la Trinidad como la estructura de fondo de toda
sociedad descubre al ser humano su vocación de convivencia social y de interactuación
como raíces del orden político y social instaurados. Con las ideas políticas
y sociales de Buenaventura se resalta aquel carácter determinista en el origen de
la sociedad política, con Duns Scoto, aquel origen toma otro sendero iniciado con
la restauración como medio de devolución de una condición perdida. En el centro
de la idea de restitución se ubica el acto de darse allí mismo, así como el valor
acordado a la comunidad. Tratando el valor esencial de la comunidad resurge la
necesidad de adentrarnos en el tema de la concepción intelectual del ser como
una comunidad, aspecto sobresaliente en la obra y pensamiento de Duns Scoto.
La razón común pasando por el prisma del uso brinda tres tipos de rayos:
filosófico, teológico y político o práctico. La razón común encierra significativamente
el ser intelectual unívocamente convergiendo de este modo sobre uno
de los aportes fundamentales del pensamiento de Duns Scoto. Es de frente a esta
concepción comunitaria del ser intelectual que la pregunta por la propiedad privada
surge para ponerse delante de nuestros ojos. El tema abordado desde un comienzo
según la biblia y el pensamiento de los Padres de la Iglesia pone el acento en la
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