justicia política - Biblioteca Digital Universidad de San Buenaventura

Luis Fernando Benítez Arias
pensar sin la intervención del sentido del tacto y la mano como este pensador
lo hace ver 40 . Resaltamos de todo esto último la noción de contacto/contrato por
su proximidad con el pensamiento de Duns Scoto. A estas nociones subrayadas,
añadimos allí también como reflexión propia la relación entre estética y ética, es
decir, sensibilidad y justicia. Detrás de esta idea resaltada, desvelamos igualmente
el sentido de la noción de «sentido común» en este pensamiento de Leibniz como
una causa última, a partir de la cual la realidad es interpretada de otro modo. Por
eso la invitación es a recrear esta base profunda en el caso de Leibniz requiriendo
también un estudio de la lógica y del lenguaje. En el caso de la justicia política,
la idea es de reconstruir la sociedad desde esta «última causa». Un nuevo orden
de la sociedad hecho a la luz de esta «causa última» (ursache). Este trabajo es
en realidad la labor de la justicia política: un nuevo orden, el ordenamiento de
la sociedad.
La tesis de Leibniz sobre «el sentido común» establece también formalmente
la necesidad de una concepción comunitaria del ser a la manera de Duns Scoto.
Sin embargo, se debe ser prudente con esta afirmación, vista la importancia en
este pensador de la «mónada». Sin detallar esta doctrina de Leibniz sobre «la
causa úlima», digamos en resumen: esta es la garantía en su pensamiento del
mundo de las posibilidades, el punto de apoyo conceptual para que un ser sea
existencialmente posible, un ser futuro. Dentro de los seres posibles futuros,
contingentes, Leibniz ubica «la sociedad virtual» que tiene como existencia real:
«la persona jurídica» posibilitando así de formular el juicio sobre la sociedad,
sobre el nuevo orden social.
Sobre esta breve explicación, edificamos el argumento de Leibniz acerca de
la libertad. Para él, existen en el ser humano: el continuum y la libertad; la necesidad
y la posibilidad; con la libertad se señala el aspecto ilimitado de una cosa
particular, la cual se manifesta bajo una modalidad determinada. En esta doctrina
es común la descripción de la cosa según la modalidad bajo la cual se presenta,
se coloca delante de nuestros sentidos. La justicia vista en esta perspectiva es la
revelación de un «contenido» 41 . Desde este contenido es desprendida la definición
de la cosa en cuestión, el orden que ella tiene, su propia medida y los valores que
la enriquecen. La definición de la cosa en cuestión es la aprehensión de la cosa
40 G. W. leiBniz, Philosophische Werke II, p. 495 / 35.
41 G. W. leiBniz, Philosophische Werke II, p. 502 / 26.
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