justicia política - Biblioteca Digital Universidad de San Buenaventura

Luis Fernando Benítez Arias
precio correspondiente 189 . Todo esto no se puede realizar sin el concurso del buen
legislador (bonus legislator).
No se cansa Duns Scoto de recordarnos cómo estas tales leyes precedentes son
determinadas por la justicia afin que toda transacción comercial y transferencia
de poder, de dominio en el uso de las cosas, sea transparente y se contrarreste la
injusticia como contraria a todo aquello. Nuestro autor evoca el tratado De Anima
de Aristóteles para fundar su argumento precedente. Aristóteles subraya que
gracias a la línea derecha, nosotros podemos tener la línea derecha misma y la
línea curva, puesto que la regla las juzga a todas dos, mientras que la línea curva
no juzga ni a ella misma, ni a la línea de derecho. Quizás es necesario retomar la
cita de Aristóteles desde una línea de escritura más arriba para entender cómo en
una relación de contrariedad el uno y otro término, cada uno es suficiente para
juzgarse el mismo y el contrario190 correspondiente.
.
Hasta el momento, Duns Scoto nos ha llevado por los caminos de la justicia
legítima, aquella presente en la mente del legislador, sin embargo, cabe preguntarse
si esta es la única modalidad para ejercerla, a través la aplicación de la ley. ¿Es
posible pensar que la justicia sea ya no guiada por la ley sino acompañada por la
donación? Decimos habitualmente: «me nace hacer esto, me nace dar aquello»,
este modo de hablar no es el reflejo de un deseo voluntario y libre de practicar
también la justicia en el sentido de reconocer al otro en su dignidad humana,
siendo libre, tratándolo no necesariamente como quien debe retribuir, pero sí
gratuitamente. Siendo una gratuidad es algo entonces efectuado voluntariamente,
libremente, como dice Duns Scoto «por mera libertad», según el beneplácito
de su voluntad. Si el caso es así, se excluye de eso todo acto de ignorancia, de
coacción, de obligación. El actuar gratuitamente se funda sobre el conocimiento
1 Todo esto no se puede realizar sin el concurso del buen legislador
(bonus legislator).
No se cansa Duns Escoto de recordarnos como estas tales leyes precedentes
son determinadas por la justicia afin que toda transacción comercial y transferencia
de poder, de dominio en el uso de las cosas, sea transparente y se contrarreste la
injusticia como contraria a todo aquello. Nuestro autor evoca el tratado De Anima
de Aristóteles para fundar su argumento precedente. Aristóteles subraya que gracias
a la línea derecha, nosotros podemos la línea derecha misma y la línea curva, puesto
que la regla las juzga a todas dos, mientras que la línea curva no juzga ni a ella
misma, ni a la línea derecho. Quizás es necesario retomar la cita de Aristóteles
desde una línea de escritura más arriba para entender como en una relación de
contrariedad el uno y otro término, cada uno es suficiente para juzgarse el mismo y
el contrario. 2
Hasta el momento, Duns Escoto nos ha llevado por los caminos de la justicia
legítima, aquella presente en la mente del legislador, sin embargo, cabe preguntarse
si este es la única modalidad para ejercerla, a través la aplicación de la ley. ¿Es
posible pensar que la justicia sea ya no guiada por la ley sino acompañada por la
donación? Decimos habitualmente: «me nace hacer esto, me nace dar aquello», este
modo de hablar no es le reflejo de un deseo voluntario y libre de practicar también
la justicia en el sentido reconocer el otro en su dignidad humana, siendo libre,
1
189 J.
J. DUNS
duns scoTo,
ESCOTO,
Ord.
Ord.
IV, d.
IV,
15,
d.
q.
15,
2, n.
q.
22
2,
[XVIII,
n. 22 [XVIII,
p. 117]:
p.
“De
117]:
hac
«
ultra
De
regulas
hac ultra
praedictas
regulas
quid
praedictas
iustum,
quid
et quid
iustum,
iniustum,
et quid
addo
iniustum,
duo:
addo
primum
duo:
est,
primum
quod talis
est, quod
commutatio
talis commutatio
sit utilis Re
sit
i
utilis Re i publicae; sacundum est, quod talis iuxta diligentiam suam et prudentiam et
publicae; sacundum est, quod talis iuxta diligentiam suam et prudentiam et sollicitudinem
sollicitudinem et pericola accipiat in conmutatione pretium correspondens ».
et pericola accipiat in conmutatione pretium correspondens”.
2
190 aRisToTe, ARISTOTE, De L’Ame, I, 5, 411a De 4-5: L’Ame, I, 5, 411a 4-5: «
«
» J. Duns Escoto, Scoto
Ord. IV, d.15, q.2,
n. 24 [ XVIII, p. 320 ]: « De tertio articolo satis patet ex praedictis, quia „rectum est iudex
sui et obliqui‟, De Anima I, et ideo ex iustitia determinata in precedenti articulo in
translationibus domini vel usus rerum, apparet iniustitia, quae accidit in talibus, quod
breviter potest exponi discorrendo ».
224
231