justicia política - Biblioteca Digital Universidad de San Buenaventura

capítulo ii • las posiciones escotistas...
nuestro trabajo, dadas las acepciones que la noción toma en el pensamiento de
sentido
los Padres
de «la
de
confianza».
la Iglesia. En su sentido más corriente, el consensus es una noción
que designa el acuerdo, explícito o implícito, de los individuos sobre los valores
esenciales de la sociedad, así como la voluntad de resolver los conflictos susceptibles
de oponerlos por la vía de la deliberación, en vistas de hacer triunfar lo
que es común sobre lo que divide, en el respeto a los procedimientos que tienen
el consentimiento de cada uno.
El valor del que se habla es el resultado del entendimiento de las partes,
acuerdo alcanzado. Descubrimos, de igual modo, que el consenso está ligado a
la voz, lo que nos sugiere el resultado de la unión de varias voces que, al unísono,
crean una realidad que supera el conjunto de las voces. Hablamos de una
unidad musical que es el canto o la composición interpretada. Lo contrario es la
disonancia propia también del lenguaje de la música. Este sentido encontrado en
el consenso resonará fuertemente entre los Padres de la Iglesia.
1 En Cicerón, encontramos igualmente una alusión a este
tema bajo la citación siguiente: «consensus nationum» 2 . El consensus tiene como
acepción también en el campo de la filosofía el acto de voluntad por el cual uno
decide o declara expresamente que uno no se opone a una acción determinada, cuya
iniciativa fué tomada por otro, de ahí, que se diga : dar su consentimiento a alguien o
a algo. Este significado se ha convertido, hoy en día en la accepción más fuerte de la
noción de consensus, hasta el punto que hay quienes dicen qua ha sustituído el
término «aprobación».
La fuerza del argumento sobre el consentimiento toma vigor cuando es
relacionado a la verdad, pues con él, la verdad es presentada como una búsqueda
común, una unidad construida. Esta misma idea en términos cristianos es la
«concordia».
Más atractivo es que la noción, en sus primeros significados, toca la voluntad
como uno de los instrumentos con lo que se orquesta todo acto de consentimiento;
el deseo se adentra en la voluntad hasta el punto de colocar bajo la dirección de
esta última todas las cuerdas e instrumentos que buscan crear la sinfonía que crea
la atmósfera bajo la cual resuena aquello construido conjuntamente.
Aumentando el tono de esta presentación de la noción de consenso, el sentido
filosófico que ella toma lo encontramos en Aristóteles, quien da al consenso el
sentido de «la confianza» 94 . En Cicerón, encontramos igualmente una alusión a
este tema como consensus nationum95 En el consensus encontramos de igual modo los mecanismos y los
procedimientos que engendran las decisiones colectivas y hacen que un concurso
únanime se forme a partir de individuos separados. En este último aspecto vemos el
problema más esencial del consensus, a saber: cómo una colectividad de individuos
puede constituir una sociedad? No olvidemos que el campo de estudio en el que
estamos es la filosofía, de ahí, que problemas y preguntas, como esta última, nos
sean válidas de hacer.
Los teóricos de la sociedad responden . El consensus diciendo tiene que como tenemos acepción, delante también de
nosotros en el campo dos salidas de la al filosofía, problema: el acto o la de sociedad voluntad es un por estado el cual de uno naturaleza, decide o como declara es
llamado: expresamente «acto mítico» que uno o no en se francés: opone «déjà- a una acción là» o la determinada, sociedad es cuya el resultado iniciativa de fue un
tomada por otro. De ahí que se diga: dar su consentimiento a alguien o a algo. Este
acto de «solidaridad». Esta última alternativa entendida como la afirmación de «la
significado se ha convertido, hoy en día, en la acepción más fuerte de la noción
conciencia colectiva», la cual viene a ser un principio transcendente, en el sentido de
fundación. La colectividad nos sugiere igualmente que el consensus es una
1
94 ARisToTele, ARISTOTELE, Etica Nicomachea, Etica X, 2, 1173a: Nicomachea, X, 2, 1173a:
«
».
95 M. 2
M. T. T. CiceRonis,
CICERONIS, Tusculanarum Tusculanarum quaestionem quaestionem I, De I, Philosophia, De Philosophia, volumen volumen I, Ludguni, I, Ludguni, apud
Antonium apud Antonium Vincentium, Vincentium, 1562, 1562, p. 269-317.
p. 269-317.
133
124