justicia política - Biblioteca Digital Universidad de San Buenaventura

capítulo iii • la justicia política: diversos tipos
sociales y prácticas. A juzgar por la vida cotidiana de los hombres y mujeres, este
segundo tipo de conocimiento es más común y el más difícil de acopiar dada su
modalidad desarticulada. Se ve además afectado por las circunstancias locales y
por el contexto, lo que hace compleja su sistematización.
Pero, ¿por qué anotamos en este momento todo esto sobre los tipos de conocimiento?
La pregunta tiene razón de ser cuando con ella se quiere sacar y poner
por delante el tema de la naturaleza del conocimiento y su posible utilización. El
planteamiento se abre con el problema de usar la razón humana en el diseño de
un orden económico, conociendo los límites para albergar el tema social dentro
de sus determinaciones. Por eso es más recomendable aproximarse a un tema
social, y entre ellos el de la justicia política, con método antes que con contenidos
teóricos. Es esta la inquietud que hemos tenido delante del pensamiento de Duns
Scoto del cual extraeremos aquello que sobre la justicia política él presenta.
Pero no dejar ser válido el interrogarnos con términos y ojos de hoy sobre
el problema del método en el abordaje de los temas sociales, del cual la justicia
política hace también parte. La pregunta igualmente comporta la cuestión sobre el
orden social o la justicia política, pues no sabemos de antemano si éste pertenece
a un orden lógico o a un orden de la voluntad. Sabemos bien que, según Duns
Scoto, la facultad que en verdad pro-duce o efectivamente es eficiente es la de
la voluntad, pues el intelecto no pro-duce 63 . De este modo, el ángulo de visión
o la ratio es la voluntad. Sin precipitarnos en el tiempo, vemos que la justicia
política es puesta en el orden práctico o de la voluntad, argumentación que será
más desarrollada posteriormente.
En el centro de la voluntad encontramos la libertad entendida como la relación
de los hombres y mujeres con los otros y otras. Desde este ángulo de perspectiva,
el sentido del concepto de justicia consiste precisamente en lo que una persona
merece de otra, de acuerdo con una norma social convenida: la llamada justicia
conmutativa 64 . De este modo de hablar se sigue que la injusticia es el fruto del
63 J. Duns ScoTus, In Metaphys. IX, q.15, n. 7 [VII, p. 611]: «sequitur voluntas determinans,
non sic quod ipsa potentia voluntatis ex se determinata sit ad unum et per hoc aggregatum
ex intellectu oppositorum et voluntate sit unius, ut supra allegatur sed quod voluntas, quae
indeterminata est ad actum proprium, illum elicit et per illum determinat intellectum quantum
ad illam causalitatem quam habet respectu fiendi extra».
64 A. HeRReRa, La crítica de Hayek al concepto de justicia social como resultado de un ideario
liberal, in Theologica Xaveriana, 147 (2003), p. 382.
167