justicia política - Biblioteca Digital Universidad de San Buenaventura

capítulo iii • la justicia política: diversos tipos
texto diciendo: el ser de la cosa usada no depende de aquel que la toma; ella ya es
naturalemente un ser que no depende del usuario. En el análisis sobre el dominio
hecho con base en el pensamiento de los Padres de la Iglesia, hemos visto que la
gran tentación del ser humano, en cuanto concierne al dominio, es la pretención
de dar el ser a las cosas.
Además, la res, la cosa en sí misma ap-prehendida racionalemente se convierte
en una res dividida; por eso es necesario justificar esta nueva modalidad
de la res: ser dividida y la vía es la ley positiva, no la ley natural, pues la res es
naturalmente única, unidad; es la razón la que tiene la capacidad de des-componer
la realidad, encontrar sus diferencias últimas. Por definición, la razón humana
totaliza, unifica y al mismo tiempo es la facultad que des-integra la realidad para
escrutar sus diferencias y/o distinciones internas. Esta distinción introducida en
la unidad de la res es elaborada racionalmente; de ahí el rol esencial jugado por
la razón en la justificación del dominio, de la propiedad privada 113 .
Hemos visto los beneficios que tiene para Duns Scoto la propiedad común,
entre ellos, la seguridad de la paz social. Sin embargo, el Estado obliga al hombre
a proteger sus bienes personales 114 . De este modo se concluye: la propiedad
privada no es una necesidad o un principio natural. Ella pertenece al orden de
las posibilidades; si ella fuese elegida, su carácter no sería natural o necesario,
sino «universal» y estaría dentro del registro de lo formal, de lo conceptual. Es
concebido como un instrumento puesto al servicio de la comunidad, para pacificar
la comunidad de los seres humanos. El fundamento de esto último se ve en la
jurisprudencia 115 . Esta es la ciencia que reglamenta desde la razón la propiedad
privada.
113 J. duns scoTo, Ord. IV, d. 15, q. 2, n. 6 [XVIII, p. 265]: “et licet quasi statim post naturalem
apprehensionem de hoc, quod est res esse dividentas, occurrat illa tanquam probabilis et
manifesta, tamen rationabilius est dicere, quod ipsa non sit de lege naturale, sed positiva”.
114 J. duns scoTo, Ord. III, d. 37, q. unica, n. 8: “Nam supposito isto principio iuris positivi,
pacifice esse, vivendum in comunione vel politia ex hoc non seguitur necessario, igitur
quilibet debet habere possessionem distinctam a possessione alterius; posset enim stare pax
in convivendo, etiamsi omnia essent eis communia”
115 J. duns scoTo, Ord, IV d. 47, q. 1, n. 3 [XX, p. 493]: “Adhuc magis proprie dicitur de vero aliquo
completo, quod est conclusio, quia de conclusione iudicatur nedum pere terminos, sed pere
principia. Adhuc magis specialiter dicitur de conclusione pratica quam speculativa, quia iudicium
est dictamen intellectus pratici consonam iustitiae; iustitia autem non respicit speculabilia, sed
operabilia”.
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