justicia política - Biblioteca Digital Universidad de San Buenaventura

clásicos «» tiene cuatro acepciones mayores. Significa primero que
razón de derecho, argumentos fundados sobre el derecho. 1 Un segundo sign
Luis Fernando Benítez Arias
corresponde a «pruebas escritas relativas al derecho o piezas justificativas»
cativas» y una
tercera
tercera
accepción
acepción es
es
«una
«una
acción
acción
conforme
conforme
a la justicia».
a la justicia».
El término
El término así vi
así visto se opone a «». 2 17 .
Al parecer de los expertos, apoyados sobre los papiros existentes,
segundo sentido o aquel de «las piezas justificativas», el que más es usado y re
por los especialistas para la comprensión de Deut.6, 4. 3 Al parecer de los expertos, apoyados sobre los papiros existentes, es el segundo
sentido o aquel de «las piezas justificativas», el que más es usado y retenido
por los especialistas para la comprensión de Deut 6, 4
Creo que después d
consideración exégética, no nos queda sino decir que el apoyo escriturísti
Deut.6, 4 es indispensable en nuestro empeño de fundar una teoría sobre la j
política en Duns Escoto. El texto de este autor conteniendo la cita bíblica mue
rol esencial que el amor a Dios juega en la justicia. De este modo y ayudados p
18 . Creo que después de esta
consideración exégética, no nos queda sino decir que el apoyo escriturístico en
Deut 6, 4 es indispensable en nuestro empeño de fundar una teoría sobre la justicia
política en Duns Scoto. El texto de este autor que contiene la cita bíblica muestra
el rol esencial que el amor a Dios juega en la justicia. De este modo, y ayudados
por los elementos de lectura bíblica actuales, desprendemos esta relación interna
vista en la cita de Deut 6, 4.
Prueba
elementos
del amor a
de
Dios
lectura
(pieza
bíblica
justificativa)
actuales,
es el
tiramos
cumplimiento
a la luz
de
esta
los
relación
man-
interna vist
damientos cita con toda de Deut.6, fidelidad. 4. De ahí que el israelita debe tenerlos presentes en
las vías, en la casa, al levantarse, al acostarse, ponerlos al frente sobre la puerta
y llevarlos en las manos Prueba como del señal amor de a pertenencia Dios (pieza a Yahvé. justificativa) Estas medidas es el son cumplimiento d
propuestas mandamientos por el legislador, con pues toda él fidelidad. conoce la vulnerabilidad De ahí que el de israelita su pueblo debe y tenerlos presen
teme que cuando se instale en Canaán se olvide de su Dios, que los ha llevado a
una tierra que mana leche y miel. Israel debe cumplir estos preceptos, lo que le
1
L. MONSENGNO PASINYA, La Notion de Nomos dans le Pentateuque grec, Rome, B
asegura el disfrutar de la tierra prometida. La justicia de los israelitas consiste en
Institute Press, 1973, p. 152.
reconocer los derechos divinos y el cumplimiento fiel de los preceptos.
2
ARISTOTELES, Rhetorik, I, 13, 1373b 1; Etica a Nicómaco V, 10, 1135a 7.
De esto dicho en el párrafo inmediatamente anterior, resaltamos el hecho
3
L. MONSENGNO PASINYA, La Notion de Nomos dans le Pentateuque grec, p. 153.
de insistir en el reconocimiento de los derechos. Como se ha hecho con las citas
bíblicas anteriores, dejamos aquí planteado el problema del reconocimiento de los
derechos como una base para formular una teoría de la justicia en el pensamiento
de Duns Scoto.
Si la literatura ha sido abundante en cuanto a la fuente bíblica, ésta es poca
con respecto a los Padres de la Iglesia. La razón de los pocos comentarios obedece
al temor de no confundir el misterio de Dios con los conceptos profanos.
Esto supone también un espíritu de humildad 19 . De los primeros comentarios al
17 aRisTóTeles, Rhetorik, I, 13, 1373b 1; Ética a Nicómaco V, 10, 1135a 7.
18 l. monsenGno Pasinya, La Notion de Nomos dans le Pentateuque grec, p. 153.
19 T. sPidlik, Amore di Dio e del prossimo, in Dizionario Patristico e di Antichità Cristiana,
Vol. I, Casale Monferrato, Marietti, 1983, p. 163.
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