justicia política - Biblioteca Digital Universidad de San Buenaventura

Luis Fernando Benítez Arias
autoridad. Es el libre arbitrio, el ejercicio humano consistiendo en la dinámica o
posibilidad de sometimiento libre en la autoridad política por parte de la persona
o de la comunidad.
Tratando de responder a estas dudas, la citación misma de Juan Damasceno,
nos ayuda allí, cuando leemos que bajo el libre arbitrio se permite a alguno de
hacer lo que quiera: bien o mal 133 . La autoridad política frente a la comunidad o
a la persona tiene en la prudencia, el fundamento legítimamente hablando como
su trabajo se conforma a la ley positiva justa. Es en este momento donde vemos
aplicar la insistencia encontrada en los textos aludidos sobre el tema de la prudencia,
consistiendo en la exposición de ella como un fundamento, como un origen
firme de esta facultad requerida en la mente del legislador.
En términos de Juan Damasceno, la libre voluntad racional de la creatura de Dios
sirve a la providencia (prudencia) divina; conociendo la condición de la creatura, esta
puede retenerse en sí misma el ordenamiento de toda acción injusta 134 . Apoyados
sobre esta citación, leemos en Duns Scoto, la fundación legítima y positiva de
la propiedad 135 . El mismo refiriéndose al Gen. 13 expone como cordialmente los
pobladores se dividieron los bienes de la comunidad entre ellos, dándose así la
posibilidad de querer elegir 136 . No es nuestro propósito de hacer de esto una exégesis
bíblica, pero sí vale la pena consultar esta ciencia bíblica para descubrir y
sacar a la luz elementos de importancia en la comprensión de los pasajes bíblicos
a los cuales alude Duns Scoto. Algo similar, pero con profundidad lo hicimos en
el capítulo sobre las fuentes.
133 s. Joannis damasceni, De Fide Orthodoxia, lib. II, c. 29, n. 197.
134 s. Joannis damasceni, De Fide Orthodoxia, “dicit Augustinus in Exposit., in Epist. Ad
Gal. n. 32 [PL 35, p. 2128]: nulla creatura est, sive quae in veritate manet non stetit, quarem
gloriam suam, quae velit nolit divinae providentaie non serviat; sed volens facit cim ea quod
bonum est de illa vero quae hoc non vult, fit quod iustum est. Non tamen rependitur quod
de ipsa iuste fit, sed quo animo ipsa facit quia neque liberam voluntatem rationali creaturae
Deus negavit et tamen potestatem qua iniustos juste ordinat sibi retinuit».
135 J. duns scoTo, Ord. IV, d. 15, q. 2, n. 7 [XVIII, p. 266]: “quod prima distinctio dominiorum
potuit esse iusta a lege positiva iusta”.
136 J duns scoTo, Ord. IV, d. 15, q.2, n.7 [XVIII, p. 266]: “nam vel post diluvium Noe filiis suis
distinxit terras, quas singuli occuparent pro se, vel filiis suis et posteris; vel ipsi de communi
concordia inter se diviserunt, sicut legitur Genesis 13 de Abraham et Loth, quia Abraham
dedit electionem ipsi Loth, quam partem vellet eligere, et ipsa reliquam acciperet”.
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