justicia política - Biblioteca Digital Universidad de San Buenaventura

CAPÍTULO IV
Situación actual del problema
de la justicia política
Como hemos dicho en la conclusión precedente del tercer capítulo, sería muy
interesante examinar después de la presentación de la tesis de Duns Scoto sobre la
justicia política y su propuesta expuesta a lo largo de los tres capítulos anteriores,
cuál es la con-secuencia de este modo de pensar políticamente. En la posteridad
de su vida y obra, sus tesis cómo se exponen abiertamente o como se trenzan
silenciosamente, casi anónimamente, entre las ideas de los autores convergiendo
sobre puntos comunes y visiones alternativas en la historia de las ideas políticas.
El título indicado para este capítulo no pretende abarcar todo aquello significado
con la expresión: «situación actual», él es colocado metodológicamente
como una guía o idea faro en la búsqueda de aquello concerniendo la teoría de la
justicia política, el ámbito propio de la investigación presente. Situar el problema
es ya la primera tarea de la filosofía política buscando justamente situar la vida
misma en un contexto inteligible. Ponerse en este trabajo es iniciar un sendero
metafísico. Sin embargo, el ejercicio político no pertenece, según la clasificación
de las ciencias de Aristóteles (Metaf. 1095ª15-16) a la ciencia más alta especulativa,
pero sí es la ciencia práctica la más alta.
Pero esta referencia a Aristóteles no significa históricamente que el problema
sobre la justicia política tiene su origen en él. Sin embargo, presentar el problema
de la justicia política dentro de la filosofía no supone una armonización perfecta,
es necesario ver más cercanamente la situación para percibir que entre la filosofía
y la política existe realmente una oposición. Decir en nuestros dias: «filosofía
política» no lleva a una conclusión inmediata afirmando la buena relación entre
las dos. Si nos ateniésemos al juicio donde la filosofía es más conceptual y formal,
237