justicia política - Biblioteca Digital Universidad de San Buenaventura

Luis Fernando Benítez Arias
cepcionalidad» ha sido igualmente retomada en la exposición del pensamiento
de Duns Scoto.
La excepcionalidad es en términos de Leibniz: universalis en donde toda
otra virtud es aprehendida. En la iustitia universalis se encuentra un principio de
honestidad, es decir, la justicia particular bajo la norma: suum cum tribuere, correspondiente
a «la justicia distributiva». Esta última se apoyo sobre el principio:
neminem laedere. A los ojos de Leibniz, este principio es el principio formal de
la justicia conmutativa 44 . Este ejercicio de la justicia es realizado dentro de unas
condiciones «estrictas» acordadas por el derecho. El derecho es además la manifestación
que el hombre está sobre la bestia, siendo éste portador de un poder
transferible a una persona en la cual aquel deposita el voto de confianza para
gobernar. El derecho es la garantía y tutor del orden oponiéndose a la fractura,
a la división a la guerra 45 . Esto dicho sobre el derecho es su operatividad, su
actividad; esto es su realización completa.
En todo este razonamiento de Leibniz no falta tampoco la alusión al texto
bíblico, sobre todo la referencia al Antiguo Testamento, un elemento común con
Duns Scoto, como lo hemos ya visto 46 .
De otra parte, se encuentra también en el escrito de Leibniz la referencia a
Dios como fundamento de la justicia política entre los hombres o la comunidad.
Esta última es el resultado de un pacto, de una alianza entre los hombres 47 . Definición
sobresaliente en Duns Scoto. Detrás de esta afirmación se puede desprender
una reflexión sobre la importancia del «dos», el cual simboliza, según los
estudios sobre los diálogos de Platón, una alternativa en el conocimiento, estando
éste siempre marcado por el «uno» 48 . En la óptica de la teoría del conocimiento
vamos de la semejanza a la diferencia o a la diversidad. Esta distinción en el
conocimiento es igualmente presente en el tema de la justicia, pues, dentro de
la formulación de las proposiciones relativas a la justicia, debemos saber si este
44 G. W. leiBniz, Philosophische Werke II, p. 513 / 10-15.
45 G. W. leiBniz, Philosophische Werke II, p. 514 / 10.
46 G. W. leiBniz, Philosophische Werke II, p. 515 / 10.
47 G. W. leiBniz, Philosophische Werke II, p. 509 / 10.
48 h. G. GadameR, Dialogue and Dialectic, eight hermeneutical studies in Plato, translated
by P. Christopher Smith, London, Yale University Press, 1980.
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