justicia política - Biblioteca Digital Universidad de San Buenaventura

capítulo ii • las posiciones escotistas...
Si en el pecado la tradición de la doctrina cristiana ve la división, la ruptura,
la fractura en la relación del ser humano con Dios, con los otros y consigo
mismo, el consensus es, en cambio, el modo de elaborar conjuntamente (unidad)
la verdad. Así se realiza la relación: unidad-verdad. En la unidad que sugiere la
noción de consensus reposa el principio de ser mejor, el óptimo, la excelencia
por la excelencia. Quizás esta conciencia en el ser humano es la solución de todo
conflicto humano donde la relación con el otro conoce un nuevo orden social
aportado por la justicia política. Se habla así de un orden práctico y comunitario
en la relación y en la verdad.
Dentro de este espíritu del consensus, vemos en Duns Scoto el pacto entre
los hombres que lleva a la justicia política; las libertades singulares convergen en
el consenso común. Este principio se apoya sobre un fundamento: todo hombre
nació libre 101 . Cuando nuestro autor habla de la ley de naturaleza, está haciendo
referencia a la ley del paraíso 102 . Ya habíamos dicho que el sentido de la ley era
«ligar», un sentido que reclama, según Duns Scoto, la comunidad 103 . Por eso, en el
paraíso el precepto de la ley natural, presente en toda comunidad, no tenía aquella
distinción entre la ley natural y la ley divina, parecer que puede ser interpretado
como una armonía.
Avanzando algo sobre lo que será examinado en el próximo capítulo, digamos
que la justicia, partiendo de lo que se ha expuesto anteriormente, es una regla
que garantiza el control del intercambio y el derecho de propiedad. El derecho
de propiedad privada es también, según nuestro autor, sometida a la res-publica.
En ésta, es necesaria la pacífica dirección, el sentido de toda convergencia hacia
lo cívico 104 . Si esta cita fuese interpretada desde Ord. IV, d.15, q.2, n. 15, diríamos
que la justicia es el medium rei, su virtud es mediar en las cosas materiales;
101 J. Duns ScoTo, Ord. IV, d. 36, q. 1, n. 2 [XXII, p. 431]: «De primo dico, quod de lege naturae,
omnes nascuntur liberi».
102 MaRchesi, L’autorità politica e la legge naturale nel pensiero di Giovanni Duns Scoto e di
Santo Tommaso d’Aquino, p. 704.
103 J. Duns ScoTo, Ord. IV, d.15, q.2, n. 6 [XVIII, p. 259]: «Prudentiam, ut secundum rectam
rationem practicam, dictet quid faciendum pro communitate ; auctoritatem, quia dicitur lex a
ligando, sed non quaecumque sententia prudentis ligat communitatem, nec aliquem, si nulli
praesideat».
104 J. Duns ScoTo, Ord. IV, d.15, q.2, n. 9 [XVIII, p. 260]: «…transferi in occupantem est
necessarium ad pacificam conversationem civium».
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