justicia política - Biblioteca Digital Universidad de San Buenaventura

capítulo i • fuentes de la teoría de...
Ahora bien, el hecho de haber presentado la división del tema de la justicia en
dos: justicia general y justicia particular nos hace pensar que debe existir un recorrido
histórico que nos ilumine el paso de una consideración a otra. Ya la pequeña
evolución mostrada entre Aristóteles y los estoicos en el tema de la justicia y la
virtud, nos indica bien la existencia de una historia, una evolución en este tema.
Para nuestro caso es importante saber cuándo la justicia como virtud universal
se ha transformado en una concepción social o una justicia política cuya función
es regular el orden social. En tanto que recorrido histórico, el fin es mostrar esta
presunta evolución. Esto se vería claramente si este tema de llegada fuese tratado
desde la filosofía política. Esto último significa la comprensión del paso de la
justicia como explicación del orden social a la propuesta de un nuevo ordenamiento
social, el cual es posible si se aborda la disciplina filosófica mencionada. Para
información de nuestro lector, todo aquello que concierne a la filosofía política
se desarrollará en el último capítulo de esta investigación donde las propuestas
del pensamiento de Platón y de Aristóteles serán más analizadas juntamente con
las iniciativas que al respecto los pensadores modernos y contempóraneas de allí
desprenden para nuestra época.
3. Los Padres de la Iglesia y la justicia
Para los padres apostólicos, el tema de la justicia está anudado a la doctrina
del llamado Deuteropaulino, cuyo rasgo principal es la predicación y el testimonio
42 . Sea dicho de paso, la justicia en el pensamiento patrístico en general es una
armonización constante entre la reflexión filosófica, las diferentes tradiciones
culturales y los datos de la Revelación cristiana. Esta conciliación es notoria en
los Padres de la Iglesia, siendo esto un trabajo de mucho reconocimiento.
La primera cosa para decir en esta conciliación es el aporte de la Revelación
en la cual los Padres permanecen fieles y en la que se asume el tema de la justicia
según el espíritu de la Biblia. Esto último da fe de lo encontrado en la referencia
de Clemente. Pablo es el maestro de la justicia para el mundo, algo demostrado
por él, así como también dicho en la justicia encontrada en la práctica de las
42 I ClemenTe, V, 7, in Padres Apostolici, vol. I, edidit Franciscus Xaverius Funk, Tubinge,
Henri Laupp, 1901, 39: «qui postquam mundum universum iustitiam docuit et ad occidentis
terminos venite t coram praefectis testimonium perhibuit, sic e mundo migravit et in locum
sanctum abiit, summum patientiae exemplar existens».
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