justicia política - Biblioteca Digital Universidad de San Buenaventura

capítulo iii • la justicia política: diversos tipos
la reducción de esta pena 21 . Una confirmación de eso está en lo dicho por Duns
Scoto, que cita la opinión de San Bernardo, para quien las penas son prefijadas
por el obispo 22 . Ligar la fijación de la pena a quien detenta la autoridad manifesta
que la pena posee una nota esencial: la dependencia de la voluntad suprema
representada en la autoridad asignada. Pero esto es, al mismo tiempo, su fuerza
con respecto a los otros tipos de justicia, pues ella es circunstancialmente más
abierta que las otras, como es el caso de la justicia administrativa.
Nada es, a los ojos de Duns Scoto, más fácil y cierto que esta doctrina sobre
el sacramento de la reconciliación. Reconducir el penitente por las vías de la
restitución, es reducir el peso de la falta cometida. No es extraño que este lenguaje
empleado por Duns Scoto para hablar del sacramento de la reconciliación
comulgue con aquel del camino, del viaje, en una palabra, de la itinerancia, un
modo de hablar muy franciscano, no ajeno a nuestro autor, dada su condición de
hermano menor.
Vemos entonces que la justicia penal quiere ser garante de un proceso que
está a favor del sujeto. Este es integrado a un orden convenido, a una norma ya
preestablecida; de ahí que la pena proporcional lleve nuevamente al sujeto a aquello
abandonado por él. Reconduciéndolo por las vías establecidas, sea en la sociedad
civil, sea en la sociedad llamada Iglesia, a través de la pena se está reduciendo
aquel alejamiento recorrido por la falta cometida.
Es justamente el tema del sacramento de la penitencia el contexto donde
ubicamos la base sobre la cual se edifica el pensamiento de Duns Scoto sobre la
justicia conmutativa. Esa base es «la restitución», la cual se problematiza cuando
Duns Scoto se pregunta si es requerida para recibir dicho sacramento. ¿Por qué
en este contexto? La respuesta nos la da A. Wolter cuando dice: los autores, sobre
todo en la Alta Escolástica, generalmente llevados por un tratamiento de un problema
teológico en forma sistemática y corta en los lugares menos esperados 23 .
21 Duns ScoTo, Ord. IV, d. 19, q. unica, n. 6 [XVIII, p. 606]: «hierarcha auetm est medius
inter Deum peccatoremque reducendum».
22 BeRnaRdus, De Consideratione III, cap. 19 [ PL 182, p.770 ]: «episcopi vero si praefixam
poena».
23 A. WolTeR, Duns Scotus’s Political and Economic Philosophy, Santa Barbara, CA, 1989,
preface, p. viii.
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