justicia política - Biblioteca Digital Universidad de San Buenaventura

conclusión general
Con todas partes integradas, el trabajo de investigación busca dar un rigor
para abordar el pensamiento de nuestro autor principal. Con ello se abre el compás
para pensar en alternativas de formación social como es el caso de Duns Scoto
quien vé en el alma un recinto donde la firmeza, la permanencia está presente.
Desde este recinto, la justicia es concebida comunitariamente, conjuntamente
como una unidad anímica.
Siendo el alma el centro de la persona humana y poniendo allí el seno de la
justicia es esta invención una manera de devolver al hombre, caído por el pecado,
su ser de grandeza, de nobleza, es un acto de confianza en el hombre. Siendo
la justicia una construcción de la comunidad (la justicia como integritas, como
compositas) reubica nuevamente al ser humano en su verdadera condición. Todo
esto conforme a la ley con lo cual se retoma este orden propuesto por la visión
comunitaria del ser.
El vivir comunitariamente está respaldado por la forma o la species de la
justicia, a saber, «lo justo» instituyéndose así en la forma simple de la justicia, la
cual en el orden práctico corresponde al hombre político justo quien busca el bien
común en todo lo hecho, apoyado sobre la relación sabida o aquella proviniendo
de la sapientia, bajo su inspiración. Con esta ayuda de la inspiración divina, la
justicia se vuelve el reflejo de la justicia en Dios, la cual a los ojos de Tomás de
Aquino es la garantía para que la ley natural y la ley eterna sean observadas
concertadamente. La consecuencia de este raciocinio tomista es la exposición
de la reunificación de la caridad y de la justicia legal.
Pero la importancia de esto dicho se vé cuando lo unimos con el propósito
principal del tema al cual estamos respondiendo con la conclusión. En el interés
de formuar una teoría de la justicia política según la obra de Duns Scoto, la sociedad
comprende semánticamente a la persona, definida esta última como relación
y haciendo de la sociedad un conjunto de relaciones. Socialmente se especifica
también el tipo de concurrencia entendida como aquel movimiento confluyente
hacia un fin y cuya competencia va paralela a la solidaridad. Este tipo de reconocimiento
conceptual no se puede realizar sino se parte del contexto social en el
cual se hace el estudio. Ya el mismo vocabulario precisa esta hipotésis de trabajo,
pues vemos cómo para expresarse socialmente empleamos imágenes como: tejido
social, entrelazarse socialmente, dando a entender con estos recursos lingüísticos
la intervención activa de las personas componentes de la sociedad.
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