justicia política - Biblioteca Digital Universidad de San Buenaventura

capítulo i • fuentes de la teoría de...
El hombre teme a las fuerzas de la naturaleza. De ahí la confianza en la
Providencia de Dios. El hombre sabe cómo su fraternidad con los otros hombres
se ha debilitado a causa del pecado, la pérdida de la paternidad de Dios. Esto se
expresa cuando leemos en el texto bíblico del Génesis 3,10: Adam estaba desnudo
y por lo tanto no podía más ver el rostro de Dios. De este modo, una lectura bíblica
nos da el instrumental necesario para interpretar esta pérdida de la paternidad
con Dios como el resurgir de la violencia y de un atentado contra el don de la paz
nacido del seguimiento con Dios. Decimos entonces: el temor es la consecuencia
natural de la pérdida de este modo de operar por parte del hombre frente a Dios
(Proverbios 28,1). Es claro que encontramos en este trozo de la Biblia el origen
de la justicia política como la búsqueda de un nuevo ordenamiento social basado
en las relaciones de paz. Por eso este nuevo orden social no es una consecuencia
de la naturaleza del hombre, sino el resultado de un convenio, de un pacto entre
los hombres. Este es el planteamiento para desarrollar más tarde sobre los textos
de Duns Scoto.
En términos de pecado, esto sería para el hombre un castigo; se le ha infligido
una condena, vive bajo el peso de la condena, pero su condición de creatura
erecta, como se ha dicho más arriba, lo asemeja a Dios, de donde el significado
del pactar, ponerse en actitud fraterna con los demás hombres, saliendo de la
posición de postración a causa del pecado y sobre todo la certeza de ser capaz, la
confianza en sí mismo. El castigo infligido al hombre tiene como fin enseñar a
los hombres el sentido de la autoridad y de la ley. A los ojos de los especialistas,
el sentido tomado por el temor supone una evolución en la experiencia de fe del
pueblo. Es sabido, a la luz de una lectura del texto bíblico, cómo se tiene necesidad
de la fe, pues el temor paraliza y vuelve inmóvil; sin embargo, esto es superado
por la acción de la fe en Dios, tal como vemos en Salmo 112 (113), 7-8: «El Señor
levanta al débil del polvo, saca al pobre de la inmundicia para sentarlo al lado
del príncipe del pueblo».
Existe también una condena directa contra aquellos que se dejan vencer por
la cobardía del temor. En Apocalipsis leemos: «En cuanto a los cobardes, a los
infieles, a los depravados, a los impúdicos, a los brujos, a los idólatras y a todos
los mentirosos su parte se encuentra en el estanque del fuego y del azufre; ésta
es la segunda muerte».
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