justicia política - Biblioteca Digital Universidad de San Buenaventura

capítulo iii • la justicia política: diversos tipos
aquellos elementos de primera necesidad son legitimamente e-valuados como
valores según el modo de la recta razón 177 .
3.2.3.6 La prudencia y la conmutatividad
En la presentación de este punto, Duns Scoto insistiendo sobre la equivalencia
en lo permutato, pone en relieve el centro formal de la justicia, la equidad: iustum,
lo justo substancialmente, cuantitativamente, cualitativamente, con el cual el rol
de la recta razón, contraria al fraude o equívoco, es pre-ponderante. El evitar
los actos fraudulentos es cerrar las puertas a la idea que este actuar es una idea
común a todos. Vemos cómo la fuerza del argumento se encuentra en no dejar
des-plazar la equidad, lo justo legítimamente según la recta razón 178 . Podemos
decir con Agustín el no permitir en el sujeto el destronamiento de la forma modal:
justamente por fraudulentamente y además no alimentar la idea en la cual cada
uno se adapte a un modo de justicia, en otras palabras salvaguardando el consenso
o lo formalmente alcanzado, el orden social y político se preserva.
No respetando el acuerdo asumido, la persona pretende al cambiar la equivalencia
de valores in-justamente, querer controlar preciosamente la naturaleza
de la cosa en cuestión minimizando sea substancialmente, cuantitativamente o
cualitativamente aquella esencia. Una conmutatividad legítimamente fundada
sobre la recta razón o lo justo des-valorizaría aquella pretensión. Augustín nos
advierte cómo la contaminación en el hombre por la acción del demonio o la perversión
arrastra a este ser humano a sí mismo, sabiendo que sublimemente, él es
llamado al contrato, no separándose de allí 179 . Viendo en la citación de Agustín
la relación directa entre la condición humana y el comercio, podemos afirmar
177 J. duns scoTo, Ord. IV. d. 15, q. 2, n. 13 [XVIII, p. 282]: «de prima translatione, scilicet
rerum permutatione, sit haec conclusio, quae est tertia huius articuli: quod domini rerum, iuste
eas permutant, si sine fraude servent aequalitatem valoris in commutatis secundum rectam
rationem, intelligendo hic conclusiones prius expositas ad donationem iustam requisitas”.
178 sainT auGusTin, La Trinité, XIII, 6, série: oeuvres de Saint Augustin, Institut d’études
augustiniennes, Perpignan, 1997, p. 278 : “et minus quidem ille vel se ipsum intuendo, vel
alios quoque experiendo, vili velle emere, et caro vendere, omnibus id credidit esse commune.
Sed quoniam revera vitium est, potest quisque adipisci ejusmodi justitiam, vel alicujus
alterius vitii quod huic contrarium est incurrere pestilentiam, qua huic resistat et vincat”.
179 auGusTinus, De Civitate Dei, IX, c. 16 [PL 41, p. 331]: “nullus Deus miscetur homini; et
hoc praecipium eorum sublimitatis ait esse specimen, quod nulla adtrectatione hominum
contaminantur…nam hoc deorum dicitur esse praecipiuum, ut eos sublimiter separatos
humana contrectatio contaminare non possit”.
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