justicia política - Biblioteca Digital Universidad de San Buenaventura

Luis Fernando Benítez Arias
Para Duns Scoto, diliges Dominum Deum tuum es una ley natural 66 . De
este principio dependen los demás mandamientos, aquellos de la segunda tabla,
incluido el amor al prójimo 67 .
Dice Duns Scoto: «nada tan razonable como el deber de amar a Dios sobre
todas las cosas y al prójimo como a uno mismo; porque esto no es otra cosa que la
ley natural escrita en nuestros corazones» 68 . El texto de Gregorio Magno del cual
habla Scoto corresponde a la homilía Eu. 27, 1: «Ad hoc amate ad quod amavis
vos». Dios es, así, aquel legislador que explica la primera ley en la segunda tabla.
Inferimos entonces sobre este principio moral natural conocido que allí se basa la
razón práctica. La ley, de la cual se espera siempre sea justa, es una verdad práctica
que procede de la autoridad y cuya naturaleza es «ligar» los hombres entre ellos 69 .
Además, en el tema de la naturaleza de la ley, según Duns Scoto, es necesario, al
parecer de autores como Marchesi, introducir una serie de distinciones.
Este autor sugiere distinguir en la ley natural: “realmente” de “necesariamente”
y “rigurosamente” de “aproximativamente”. La aplicación de estas distinciones
se ve cuando se afirma que Dios no puede dispensar a alguien del cumplimiento
de la ley de la primera tabla, y, de hacerlo, se hablaría de «contradicción» 70 en
66 J. Duns ScoTo, Ord. IV, d. 37, q. unica, n. 10 [XIX, p. 471]: «Ad hoc potest tripliciter
responderi. Primo modo, quod illud praeceptum: “Diliges Dominum Deum tuum” non est
simpliciter de lege naturae».
67 J. Duns ScoTo, Ord. IV, d. 37, q. unica, n. 12 [XIX, p. 472]: «verum es igitur, quod diligens
proximum, legem implevit, eo modo scilicet quo lex explicata est debere servasi, licet non eo
modo quo dilectio proximi concluditur ex primis principiis legis naturae ; et simil tota la lex
quantum ad secundum tabulam et prophetae pendent ex hoc praecepto: “ Diliges proximum
tuum sicut te ipsum, intelligendo tale praeceptum, non ut sequitur ex primo principio pratico
legis naturae, sed ut legistalore intendit debere illud servasi, prout explicatur in praeceptis
secundae tabulae».
68 J. Duns ScoTo, Prologue de l’Ordinatio, présentation et traduction annotée de Gérard Sondag,
Paris, P.U.F., 1999, p. 148; Ord. Prol., n. 108: «De quinto, scilicet rationabilitate contentoum,
patet sic: quid rationabilius quam Deum tamquam finem ultimum super omnia debere diligi,
et proximum sicut se ipsum? id est “ ad quoid se”, secundum beatum Gregorium, in quibus
duobus praeceptis universa lex pendete et prophetae».
69 J. Duns ScoTo, Rep. Par. IV, d. 15, q. 4, n. 9 [XXIV, p. 234]: «Dico quo dab auctoritate
Legislatoris, non enim omnis veritas de agibilibus est lex iusta, sed lex iusta est veritas
practica indicta ab aliquo habente auctoritatem, unde dicitur lex, quia ligat illos ad quos est
missa. Requiritur igitur ad hoc quod lex sit iusta, et iusta indicta, quod in Legislatore sint
ista duo, sapientia vel prudential et auctoritas».
70 Para el tema de la contradicción, se sugiere el trabajo de ETIENNE GILSON quien aporta
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