justicia política - Biblioteca Digital Universidad de San Buenaventura

irtud na es nto, omento, una virtud momento, es comunitaria. virtud una momento, es comunitaria. virtud momento, una momento, comunitaria. es virtud una comunitaria. es «κοινóν» virtud una es «κοινóν» comunitaria. es una virtud una «κοινóν» comunitaria. es virtud traducida «κοινóν» comunitaria. es traducida «κοινóν» comunitaria. comunitaria. es traducida «κοινóν» como es traducida «κοινóν» como es «la traducida «κοινóν» como «κοινóν» es cosa «la traducida como es cosa «la pública». traducida como es cosa es «la pública». traducida como cosa pública». «la como cosa pública». «la como cosa pública». «la cosa «la pública». «la cosa pública». pública».
Luis Fernando Benítez Arias
honrar a alguien que no procura un bien a la comunidad, pues quien beneficia
a la comunidad, se le da aquello que es común; el honor es justamente el bien
común37 . Este ejercicio es un acto consciente que toca las raíces y los valores de
la persona honrada, los cuales son vividos en medio de la comunidad. Esto se
compagina con la idea aristotélica de «nobleza» evocando allí a los seres virtuosos
de la familia –en términos alemanes un: übervater–.
Sin desconocer esta idea en Aristóteles, ella va también acompañada de un
sentido económico o de riquezas.
Nos interesa en esta presentación de la relación entre la virtud y la comunidad
ver cómo las demás virtudes están allí implicadas38 Aristóteles es de la opinión: no se puede honorar alguien que no procura un bién a la
comunidad, pues quien beneficia a la comunidad, se la dá aquello que es común; el
honor es justamente el bién común.
. La justicia es entonces la
totalidad de las virtudes. La justicia general tiene como objeto «el bien común»,
no siendo este el objeto inmediato de las otras virtudes. Para comprender estas
argumentaciones, es necesario decir: quien no tiene una virtud, arriesga un día a
desobeceder las leyes. Este criterio se funda sobre el hecho de que el individuo es
algo total y por eso quien es desprovisto de alguna virtud, aunque él no cometa
infracciones a la ley, ve sin embargo cómo sus facultades de obrar por el bien común
disminuyen. El bien común, ubicado al comienzo de la reflexión aristotélica,
determinado en la ciudad, toma con el pensamiento estoico una dimensión más
amplia, siendo ahora el punto referente la humanidad universal. De este modo, se
dice: la justicia general a los ojos de Aristóteles es más reducida de perspectiva.
Pero tanto la ciudad como la humanidad universal son el telón de fondo donde
se colorea el tema de la justicia general. Sin embargo, es necesario considerar
las partes, los elementos que entran en juego en un cuadro, en otras palabras, ver
cómo un componente se integra en el todo y tiene sentido en el todo; de ahí que
sea entonces necesario detenernos en el tema de lo particular, en el tema de la
justicia particular que es sugerida por la justicia general.
37
1 Aristóteles es de la opinión: no se puede honorar alguien que no procura un bién a la
comunidad, pues quien beneficia a la comunidad, se la dá aquello que es común; el
honor es justamente el bién común. Este ejercicio es un acto consciente el cual toca
las raíces y los valores de la persona honrada, los cuales son vividos en medio de la
comunidad. Esto se compagina con la idea aristotélica de «nobleza» evocando allí a
los seres virtuosos de la familia, en términos alemanes un: “übervater”, sin
desconocer esta idea en Aristóteles, ella va también acompañada de un sentido
económico o de riquezas.
1
ARISTOTELE, Etica Nicomachea, VIII, 14, 1163b 5. 10:
«
1 Aristóteles es de la opinión: no se puede honorar alguien que no procura un bién a la
comunidad, pues quien beneficia a la comunidad, se la dá aquello que es común; el
honor es justamente el bién común. Este ejercicio es un acto consciente el cual toca
las raíces y los valores de la persona honrada, los cuales son vividos en medio de la
comunidad. Esto se compagina con la idea aristotélica de «nobleza» evocando allí a
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desconocer esta idea en Aristóteles, ella va también acompañada de un sentido
económico o de riquezas.
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1 Aristóteles es de la opinión: no se puede honorar alguien que no procura un bién a la
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honor es justamente el bién común. Este ejercicio es un acto consciente el cual toca
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1 Nos interesa en esta presentación de la relación entre la virtud y la
omunidad, el cómo las demás virtudes son allí implicadas La justicia es entonces
la totalidad de las virtudes. La justicia general tiene como objeto «el bién común»,
no siendo éste el objeto inmediato de las otras virtudes. Para comprender estas
argumentaciones, es necesario decir: quien no tiene una virtud, arriesga un día a
desobeceder las leyes, este criterio se funda sobre el hecho que el individuo es algo
total y por eso quien no es desprovisto de alguna virtud, aunque él no cometa
infracciones a la ley, ve sin embargo como sus facultades de obrar por el bién común
disminuyen. El bién común ubicada al comienzo de la reflexión aristotélica,
determinada en la ciudad, toma con el pensamiento estoíco una dimensión más
amplia, siendo ahora el punto referente la humanidad universal. De este modo, se
dice: la justicia general a los ojos de Aristóteles es más reducida de perspectiva. Pero
tanto la ciudad como la humanidad universal son la telón de fondo donde se colorea
el tema de la justicia general, sin embargo es necesario considerar las partes, los
elemntos que entran en juego en un cuadro, en otras palabras, ver cómo un
componente se integra en el todo y tiene sentido en el todo, de ahí, que sea entonces
necesario detenernos en el tema de lo particular, en el tema de la justicia particular
que es sugerida por la justicia general.
2.4 La Justicia Particular
Dentro del examen de la división y subdivisión de la justicia en su definición
más general, en el tema de «la justicia particular» allí se ubica el término más
apropiado para designar la justicia, la cual por definición es relación de alteridad
dentro de una regla, de una norma de «igualdad». Con el concepto «justicia
particular» se define la justicia en el sentido estricto. Bajo esta determinación la
justicia es una parte de la virtud, ella es igualamente una «disposición» en el sentido
más absoluto del término, lo que quere decir que ella obedece a un esquema
determinado o a una modalidad definida e decidida conjuntamente. El apoyo de la
elaboración de la noción de «disposición» es el concepto de «autoridad».
1 Nos interesa en esta presentación de la relación entre la virtud y la
idad, el cómo las demás virtudes son allí implicadas La justicia es entonces
a totalidad de las virtudes. La justicia general tiene como objeto «el bién común»,
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Dentro del examen de la división y subdivisión de la justicia en su definición
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propiado para designar la justicia, la cual por definición es relación de alteridad
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ás absoluto del término, lo que quere decir que ella obedece a un esquema
eterminado o a una modalidad definida e decidida conjuntamente. El apoyo de la
laboración de la noción de «disposición» es el concepto de «autoridad».
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de «disposición» es el concepto de «autoridad».
1 Nos interesa en esta presentación de la relación entre la virtud y la
comunidad, el cómo las demás virtudes son allí implicadas La justicia es entonces
la totalidad de las virtudes. La justicia general tiene como objeto «el bién común»,
no siendo éste el objeto inmediato de las otras virtudes. Para comprender estas
argumentaciones, es necesario decir: quien no tiene una virtud, arriesga un día a
desobeceder las leyes, este criterio se funda sobre el hecho que el individuo es algo
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infracciones a la ley, ve sin embargo como sus facultades de obrar por el bién común
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el tema de la justicia general, sin embargo es necesario considerar las partes, los
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necesario detenernos en el tema de lo particular, en el tema de la justicia particular
que es sugerida por la justicia general.
2.4 La Justicia Particular
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más general, en el tema de «la justicia particular» allí se ubica el término más
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particular» se define la justicia en el sentido estricto. Bajo esta determinación la
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más absoluto del término, lo que quere decir que ella obedece a un esquema
determinado o a una modalidad definida e decidida conjuntamente. El apoyo de la
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1 La justicia es entonces
la totalidad de las virtudes. La justicia general tiene como objeto «el bién común»,
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2.4 La Justicia Particular
Dentro del examen de la división y subdivisión de la justicia en su definición
más general, en el tema de «la justicia particular» allí se ubica el término más
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