justicia política - Biblioteca Digital Universidad de San Buenaventura

capítulo iv • situación actual del problema...
El comenzar por las ideas políticas en Hobbes, no es algo gratuito. El es el
primero en romper con la tradición de las ideas políticas influyentes sobre los
autores hasta él. Se le reconoce el hecho de haber inaugurado un nuevo tipo de
doctrina política 25 . En este autor la discontinuidad entre lo humano y lo natural
es una característica, sabiendo cómo al hablar de lo humano, se está hablando
de política. Él pone la continuidad sobre todo entre el mecanismo social y el
mecanismo natural.
Es la discontinuidad aquello atrayente a nuestra atención, pues, es la misma
ruptura y discontinuidad encontrada en Duns Scoto. Sin embargo, no desconocemos
este movimiento en Duns Scoto proveniente de la Escritura donde él encuentra
los fundamentos del nuevo orden social o la justicia política. El mismo no reserva
únicamente a la moral de la razón natural el fundamento de la consecución de la
paz. Hemos visto, de otra parte, cómo la naturaleza no es el origen de la justicia
política en Duns Scoto. En Hobbes la idea cobra más fuerza cuando afirma que
la condición puramente racional del ser humano es la raíz de toda injusticia, de
todo caos, siendo ello la causa de toda guerra, de todo estado de violencia 26 .
La justicia es por consiguiente inexistente en el estado natural del ser humano,
él vé sobre todo en este estado un estado de disociación. La intervención de
una causa accidental o externa en el ser humano, sería a los ojos de Hobbes, el
origen de esta imperfección continua en la naturaleza humana. El temor natural
presente en la naturaleza humana, conduce los seres humanos a unirse para garantizar
el estado de paz en un nuevo orden social. Es claro cómo la motivación
aquí es la propia conservación. Por eso concluye Hobbes diciendo: el temor es la
raíz de la justicia 27 .
En Hobbes se sabe cómo todo trasfondo es material, cabría preguntarse
sobre la naturaleza de esta noción pero no es nuestro interés. Sí conviene decir:
la noción de movimiento es estudiada bajo la matriz de Galileo, no siendo aquí
el caso de analizar este argumento. Detrás de esta proposición de Galileo y de
Hobbes se sitúa el concepto de «necesidad» y es desde aquí que Hobbes estable-
25 l. sTRauss, Qu’est ce que la philosophie politique, trad., par Olivier Sedeyn, Paris, P.U.F.,
1992, p. 167.
26 l. sTRauss, Qu’est ce que la philosophie politique, p. 183.
27 l. sTRauss, Qu’est ce que la philosophie politique, p. 184.
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