justicia política - Biblioteca Digital Universidad de San Buenaventura

Luis Fernando Benítez Arias
Prosiguiendo con esta presentación del concepto de justicia en los Padres de
la Iglesia, vemos ahora cómo los padres llamados Capadocios continúan intensamente
desarrollando aquel concepto desde la predicación de San Pablo, viendo
allí una extensión de la esperanza puesta en el Señor 52 . En este mismo padre de
la Iglesia se resalta la justicia como una virtud, la cual es puesta al lado de las
otras virtudes, tarea que se elabora en la medida que se intenta buscar la razón
de ellas 53 . Pero la búsqueda de la razón de las virtudes, incluida la justicia, no se
agota en la especulación; entre estos padres surge la figura de San Gregorio de
Nicea, para quien la respuesta a la búsqueda y ascenso a las virtudes depende
del corazón dispuesto a esta escalada. En este ascenso la justicia es interpretada
como una cima donde se sacia el hambre y la sed humanas, hambre y sed como
deseo de satisfacción en la persona. El bienaventurado adquiere en esta figura del
ascenso y de la satisfacción de los deseos un puesto preponderante 54 .
Es también interesante destacar cómo la búsqueda de la razón para la justicia
arroja igualmente que ella tiene la capacidad de unificar, de integrar; en ella se
descubre una nota universal como la forma o la «specie». Pero esta dimensión y
descubrimiento de lo universal en la justicia y la capacidad de integrar pertenece
al espíritu del bienaventurado 55 . Esto demuestran los Padres de la Iglesia con los
52 Basilius, Hom., 12, 8 [PG XXXII, p. 402]: «quam autem horum verborum intelligentia
caput difficilis sit cuilibet vel paululum attendi perspectum est verumtamen sine mora et
cunctation oportet rem aggredi spe, in Domino, collocata, qui pastoris precibus dabit nobis
sermonem in apertione oris nostri».
53 Basilius, Hom., 5 in Ps. 29 [PG XXIX, p. 315]: «in investiganda virtutem ratione qui se
exercuere, alias quidam virtute dixerunt ex contemplationibus constare alias vero sita non
esse in contemplatione: verbigratia, prudentiam quidem ex contemplationibus. Constare cim
de bonis ac malis agitur: hinc vero, temperantiam oriri, quod speculamur quae, sint eligenda
aut fugienda: hinc justiam, quod speculamur quae distribuenda sint aut non distribuenda:
hinc fortitudinem, quod speculamur, quae formidanda, sunt, aut non formidanda».
54 s. GReGoRii nyseni, De Beatitudinibus IV [PG XLIV, p. 1231]: «quid ergo mihi hoc principium
vult? Quoniam ordine progrediens sermo qui ad superiores scalae, beatitudinem gradus
nos quasi manu ducti qui juxta prophetae vocem praeclaras ascensiones in corde nostro
dsponit, talem nobis post ante expeditos ascensus quartam aliam praemonstrat ascensionem,
dum dicit: Beati qui esuriunt et sitiunt justitiam, quoniam ipsi saturabuntur rectum ac commodum
esse opinor, ut expurgata satietate et ingurgitationeanimae quod ejus fieri potest,
talis et cibi et potus beatum, in nobis metipsis appetitum confuciamus et ingeneremus».
55 s. GReGoRii nysseni, De Beatitudinibus, oratio IV [PG XLIV, p. 1234]: «quod sit ratio
justitiae ab omnibus, quae cumque in pejorem partem accipiuntur, vacua, pura atque integra
est, universum in se bonum plane complexa est: bonum autem est quidquid per virtutem
consideratur et intelligitur. Ergo omnis virtus hic nomine justitiae signficatur, quam esurientes
et sitientes verbum beatus judicat; satietem eorum quae expetuntur, promittens».
72