justicia política - Biblioteca Digital Universidad de San Buenaventura

capítulo iii • la justicia política: diversos tipos
se debe restituir, cabe el caso del beneficiario estando muerto o de los familares
desconocidos, aquí la respuesta es poner en el puesto del beneficiario difunto, el
pobre, dar limosna a los pobres guardando la intención de restituir, este tipo de
extensión de la restitución es llamado por Duns Scoto: espiritual, colocándola
igualmente en un puesto de relevancia 200 . En un contexto de penitencia, como
este donde el tema de la restitución se estudia, la persona mediadora para hacer
este acto de restituir es el sacerdote o alguien creíble fielmente 201 . Se crea así la
imagen de aquel quien siendo fiel es capaz de mediar dando a los pobres aquello
tomado por restitución.
Posterior a la pregunta por el quién, viene ahora el interrogante por el cuándo.
Retener aquello que se debe restituir no es, para Duns Scoto, un resultado de la
recta razón, de donde regularmente o legítimamente esto es un asunto firmemente
perteneciente a la persona en pecado mortal 202 . Añade sin embargo, Duns
Scoto, como cuando la restitución comporta las cosas externas, el acto como tal
debe originarse internamente, haciendo apelo al principio: en las circunstancias
oportunas (convenidas) voluntariamente se restituye. La circunstancia oportuna
se convierte en este modo de ver la restitución en una clave de lectura. Ella explica
la acción en la cual se quiere detentar el poder sobre algo ajeno, cuando la
persona a quien pertenece la cosa, la desea racionalmente ser detenida. De este
modo, la racionalidad en la detención justifica la aplicación de la restitución
en una circunstancia oportuna o conveniente a lo pactado entre las partes. La
circunstancia concurre con la razón, creando ambas la oportunidad del acto de
restituir. Ahora bien, visto el carácter comunitario de la restitución, el sentido
viene de la penitencia, el restablecer la relación con la comunidad, la restitución
praesentem vel habere potest, ut sibi mittattur sine maiori incommodo, quam illud quod
mittendum est, esset utile et cui mittitur”.
200 J. duns scoTo, Ord. IV, d. 15, q.2, n. 32 [XVIII, p. 335]: “et ideo in duobus casibus, nec
illi, nec suis, utpote si cui nescitur, vel scito, cui tamen mortuo, nesciuntur propinqui; in
alio, si maiore sumptus essent ponendi in mittendo, uam illud valeat illi cui mittitur. Et in
istis, si quaeres cui ? dico quod pauperibus vice illius, quia cui non potest temporaliter reddi,
redditur spiritualiter ; redditio spiritualis fit maxime reddendo pauperibus pro illo”.
201 J. duns scoTo, Ord. IV, d. 15, q.2, n. 32 [XVIII, p. 335]
202 J. duns scoTo, Ord. IV, d.15, q.2, n. 33 [XVIII, p. 339]: “De quinto, scilicet quando, dico
quond non licet aliquo tempore detinere alienum invito dominio, id est, nolente, et secundum
rectam rationem nolle debente, te per consequens, regulariter restitutio est statim facienda,
sicut statim cessandum est ab actu cuiuscumque peccati mortalis, non tantum exteriori, sed
interiori”.
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