justicia política - Biblioteca Digital Universidad de San Buenaventura

capítulo iv • situación actual del problema...
2. ¿Cómo definir el problema de la justicia política?
Conocerse a sí mismo y a su propia comunidad son actividades inherentes
a la obra de la filosofía política. Quien allí se introduce refleja su propio tiempo.
Ponerse en el trabajo de preguntarse sobre el origen de algo, por su naturaleza,
le genera siempre un regreso; la pregunta genera regreso, hay una relación entre
el origen y el presente. En este espíritu de relación entre el origen y el presente,
comprender se confunde con la modalidad 11 . Se asocia así la busqueda filosófica,
en el sentido de investigación sobre la vida personal, pasando de este modo, el
investigador a ser investigado. Concluimos entonces el gran tema de la filosofía
política es «la identidad»; el modo como esta identidad se pone en relación dentro
del interés de la creación de la comunidad.
Es importante subrayar cómo dentro de la definición común, el término de
«justicia política» muestra como términos propios la rectitud, la imparcialidad,
la equidad, la integridad, la probidad. Corroboramos con estos vocablos, la larga
lista de adjetivos usados y descubiertos en la obra de Duns Scoto vinculados a
este tema de la justicia política. Es importante tanto para este momento como para
perspectivas posteriores retener en la memoria esta lista de términos, los cuales
han sido parte del recorrido señalado, siendo ellos la guía en la vía sobre la cual
investigamos. Esta presentación del sentido común del término «justicia política»
es ahora vista desde la perspectiva filosófica, pues en el análisis de este trabajo
nos hemos posicionado siempre desde la filosofía. El significado visto allí como
equidad, como legalidad pone formalmente el problema. Es importante también
decir cómo la definición en el sentido filosófico emplea reiteradamante el concepto
de «carácter» acentuando así la justicia política como un sello impreso, una
marca expresando aquello im-presión interna, exteriorizando por consiguiente el
significado de una afección anímica contenida como justicia política. La actividad
en términos de exterioridad quiere decir: el ser humano no funda solamente su
identidad en la existencia desnuda, sino en la operatividad. Esto nos lleva a formular
el problema de la justicia política en términos de operación, de ejecución.
Ligado al tema de la actividad, la filosofía sobre todo antigua, ha considerado
la idea de felicidad donde la operatividad humana está encaminada hacia la reali-
11 h. meieR, Why Political Philosophy?, p. 420.
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