justicia política - Biblioteca Digital Universidad de San Buenaventura

Luis Fernando Benítez Arias
elaborar un derecho de propiedad inigual 89 . Estamos por consiguiente llamados a
distribuir con los pobres los frutos de la naturaleza 90 . Al respecto podemos decir:
la preocupación primera es separar la propiedad privada del derecho sobre las
cosas y son estos valores los que generan el problema con respecto a las personas
o seres humanos. Excluyente es, por ende, la propiedad privada; ella distancia
de las cosas comunes, de las cosas de la res-publica, de la res-universitas. La
exclusión es superada en la vida cristiana, cuando ésta pone la paradoja: renunciar
para obtenerlo todo, para apropiarse de todo. En la Iglesia primitiva, esta doctrina
es encarnada en la figura del mártir, quien, perdiendo la vida, gana todo para el
Reino de Dios, el tema de la paradoja.
La inigualdad referida precedentemente en el derecho divino, en la tierra
del Señor es abolida por la medida igual existente entre los ricos y los pobres. La
tierra del Señor soporta equitativamente a los pobres y a los ricos; no es de derecho
humano decir: «esto es mio» 91 . Si a esta presentación de San Agustín añadimos
la dimensión de la fe, diremos con este Padre de la Iglesia que el creyente tiene
allí el título de propiedad de toda cosa; en cambio, el incrédulo, no 92 . Poner en
89 S. AmBRosii, Expositio in Psalmum CXVIII, 8, 22 [PL 15, p. 1372]: «nunc de reliqua ipsius
versus parte dicamus. Miserere inquit mei secundum verbum tuum. Misericordia quidem
justitiae portio est; ut si velis donare pauperibus, haec misericordia justitia est, secundum
illud: “dispersit dedit pauperibus, justitia ejus manet in aeternum’’ Deinde quia conformis
tuus est ut non adjuventur a socio; cum praesertim Dominus Deus noster terram hanc possessionem
animum hominum voluerit esse communen, et fructus omnibus ministrare; sed
avaritia possessionem jura distribuit. Justus est igitur ut si aliquid tibi privatum vindicas,
quod generi humano, imo omnibus animastibus in commune collatum est, saltem aliquid
inde pauperibus aspergas: ut quibus juris tui consortium debes his alimenta non deneges».
90 S. AmBRosii, De Officis Ministrorum Lib. I, 1138 [PL 16, p. 38]: «bona etiam misericordia,
quae et ipsa perfectos fecit, quia imitatur perfectum. Patrem. Nihil tam commendat
Christianam animam quam misericordia. Primum in pauperes, ut communes judices partes
naturae, quae omnibus ad usum generat fructus terrarum; ut quod habes, largiaris pauperi, et
consortem et conformem tuum adjuves. Tu nummum largiris ille vitam accepit: tu pecuniam
das, ille substantiam suam aestimat. Tuus denarius census illius est».
91 S. AuGusTini, in Joannis Evangelium, Tractatus VI, 25 [PL 35, 437]: «respondeant: Divinum
jus in Scripturis habemus, humanum jus in legibus regum. Unde quisque possidet quod
possidet, nonne jure humano? Nam jure divino. Domino est terra et plenitudo ejus: pauperes
et divites de uno limo fecit, et pauperes et divites una terra suportat».
92 S. AuGusTini, Epistolarum Classis III, CLIII, 26 [PL 33, p. 665]: «jamvero si prudenter intueamur
quod scriptum est fidelis hominis totus mundus divitiarum ets infedelis autem nec
obolus ; nonne omnes qui sibi videntur gaudere licite conquistis eisque uti nesciunt aliena
possidere convincimus? Hoc enim certem alienum non es, quod jure posside tur ; hoc autem
jure quod juste, et hoc juste quod bene».
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