justicia política - Biblioteca Digital Universidad de San Buenaventura

conclusión general
Si con el modelo mercantil, el punto de apoyo es el más acá, con el modelo
social, el centro está en el más allá, fijando un conjunto de relaciones humanas
asentadas sobre el principio de la fraternidad cuyo guía es la regla común de
vida. Con estos dos modelos de edificación de la relación humana asistimos a
dos ángulos de perspectiva diversos, el primero pone la ratio en el tiempo, la
medida de las cosas es temporal, entre tanto, en el segundo modelo, la regla de
vida es la medida y determinación de toda relación. La sociedad desde la esquina
del mercado incita a buscar al otro a movilizarse para entrar en contacto con la
alteridad como diferencia, como diversidad, implantando así un commercium
o un inter-cambio, con ello cobra fuerza el argumento de la conmutatividad de
ángulos para formar la sociedad.
Es importante decir cómo esta tesis sobre la justicia conmutativa ve el día
en la obra de Duns Scoto en la exposición del tema de la reconciliación donde el
pilar de la argumentación es la reciprocidad que como valor semántico corresponde
al inter-cambio entre personas teniendo las mismas condiciones. Cada parte
posee el suum siendo comprensible desde la óptica del dominium de sí mismo
el cual en el marco de la conmutatividad equivale a la idea de la justicia como
reconocimiento y respecto del otro, de manera, a convenir con él. Con la justicia
conmutativa, el acto de restaurar viene a ser el acto por excelencia. Se entiende
con ello el interés de restablecer una cosa en su estado antiguo. Esta restauración
vista socialmente reclama las ideas de autores medievales latinos, de los cuales
destacamos la figura de San Buenaventura. La paz social está asegurada sobre el
modelo trinitario, de ello podemos desprender la idea de una investigación sobre
el tema de la propiedad y la Trinidad, ya que la primera exige ser controlada
bajo fuertes medidas con miras a garantizar la paz social entre los ciudadanos,
el convenio de vivir pacíficamente.
Para este último pensador, la Trinidad se contempla como la raíz de la sociedad,
el modelo de la jerarquización de la sociedad. Ella se organiza en orden a la
Trinidad. Ella avala la idea sobre toda autoridad, toda potestad procede de Dios,
consignando con esto un depósito de confianza en el ejercicio de la autoridad
efectuada justamente.
La autoridad así concebida es en igual medida seguridad del inter-cambio
hecho bajo una norma, la regla es garantía del convenio bien hecho según las
partes. La justicia política no es más que este orden convenido cambiando en me-
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