justicia política - Biblioteca Digital Universidad de San Buenaventura

prólogo
a la fuerza corporal, el más débil tiene bastante fuerza para matar al más fuerte,
ya sea mediante secretas maquinaciones o confederándose con otro que se halle
en el mismo peligro que él se encuentre» (2007, p. 100). La igualdad, referida a la
fuerza corporal, se equilibra en tanto la necesidad obliga a los hombres a ingeniar
la manera de sobrepasar al otro en cuanto se encuentren diferencias; tratándose
de diferencias en el espíritu, los hombres tienden a pensar que poseen mayor
sabiduría que sus congéneres, pueden constatar que otros sean más cultos que
ellos mismos, pero reconocen más fácilmente su propio talento que los ajenos.
Sin embargo, afirma Hobbes que en este punto, los hombres son más iguales que
desiguales, pues no hay una cosa que mejor esté distribuida que la satisfacción
de cada hombre con la porción que le ha correspondido (p. 101).
El estado de naturaleza iguala a los hombres en sus capacidades, pero ante
todo en las expectativas con respecto a la obtención de los fines; y es aquí donde
Hobbes considera que se halla una de las principales causas de enemistad, pues
cada hombre anhela lo mismo que su vecino o su hermano, y como los dos no
pueden conseguir y disfrutar el mismo bien, terminan luchando por él, convirtiéndose
en enemigos. «De aquí que un agresor no teme otra cosa que el poder
singular de otro hombre; si alguien planta, siembra, construye o posee un lugar
conveniente, cabe probablemente esperar que vengan otros, con sus fuerzas unidas,
para desposeerle y privarle, no sólo del fruto de su trabajo, sino también de
su vida o de su libertad. Y el invasor, a su vez, se encuentra en el mismo peligro
con respecto a otros» (p. 101).
Al separarse de los principios naturalistas aristotélico-tomistas, Scoto
pretendía sentar las bases para una construcción de la sociedad separadas de la
necesidad, lo cual deriva en un pacto basado en la convivencia. La propuesta
hobbesiana no habría tenido en cuenta estos planteamientos escotistas o sería
contraria a los mismos, pues, según estos últimos, entregarle el poder a un magistrado
no se hace como defensa de los derechos, ni como miedo al otro, sino
como fruto de la convivencia; pero entonces la pregunta sería si estas personas
podían expresar intereses diversos, si los podían realizar en esta convivencia y
cómo podían dirimir las discrepancias cuando se presentaran.
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